馬關縣八寨鎮有一個古老的村莊，叫樑子上村。臨近村子的山丫口，有一道古色古香的石頭寨門，從村子的寨門斜下往裡走，突然豁然開朗起來，在山谷的谷衝地帶，幾戶人家住在鬱鬱蔥蔥的小森林裡。村子四面環山，早晨村子若隱若現般藏身於晨霧深處，這幕景象總會讓人恍惚，彷彿穿越時空，回到了數百年前。
順著高低起伏的進村道路，走上村裡那悠悠古道，收入眼裡的老屋，滿是歷史的滄桑。在村裡遊走一番，你會發現，最具有歷史韻味的那幾間連通的老房子，門頭已經破敗不堪，而在門頭的側邊，有幾個很大的口子，呈外窄內寬狀，不難看出，這是當年抵禦村外匪患襲擾的射擊孔、觀察孔。那為數不多的幾間杆欄式風格的老屋，建築材料均是就地取材而成，以石塊或者木料為主。村內路面用石條石塊鋪設而成，就連生產生活用具大多都與石頭有關，洗衣服有專用的石盆、磨面依靠石磨、餵豬用石槽，養豬的圈舍也是用石頭壘砌而成。站在古色古香的院落前石階上，正好看得到堂屋門前頂樑柱，只見柱子的頂部和底部都鑲嵌著一個燈籠形狀的石頭，上面還精雕細琢了一些古老的圖案，那石頭整體光滑無比。在農村飛速城鎮化的今天，這個村難得地保存著較為完好的古村落面貌。
避難入滇千里路
樑子上村是一個家族式聚居村，全村都張姓，均為漢族。村裡已經91歲的張海山老人記憶力十分驚人，別看他年事已高，講起樑子上村的歷史，如數家珍，條理清晰，還能緊扣其家族的遷移、創業、守規、抗襲擾等關鍵詞對到訪的客人娓娓道來：“本家祖籍江西吉安府太和縣，後搬遷到四川，再到貴州遵義府綏陽縣朗裡十甲上村荊竹園。在貴州期間，由於當時清政府腐敗，地方農民起義不斷、官府鎮壓不斷、戰亂紛紛，最為典型的要數李自成和張獻忠領導的農民起義。可以說那時天下大亂，兵災連年不息，民不聊生，我們的高祖張應學就帶領一家人逃到雲南開化府永平裡喜主樑子上。”
張海山老人所講述的歷史，在其家譜中均有記載。張獻忠，明朝崇禎年間人，與闖王李自成齊名，是一名農民軍領袖，建立了大西政權。公元1639年，張獻忠領導的農民起義軍由北方轉戰四川;公元1644年8月9日攻破成都，後來宣告建立大西國，在成都稱帝;清朝順治年間（1646年）被清軍剿滅。由此推斷，樑子上村張氏一族由貴州遷至八寨，有近400年的歷史，遷移里程達數千公里。據瞭解，該村張姓高祖張應學膝下有三子，遷到樑子上時僅張應學一家人。經過幾百年的發展，如今已經繁衍了十三代人，在此形成了擁有52戶且具有一定規模的村落。
耕讀興業四百秋
該村張家，從其家譜記載和張海山老人講述，他們主要以耕讀為本，除耕種生產以外，非常重視讀書啟智。據張海山老人介紹：本家沒有做過違法亂紀的事，就算在清匪反霸時期，本族也沒參與過暴亂之事。對如何使家族發展昌盛？其家譜中這樣勸告後世：“居心忠厚、耕讀勤儉、廣行善事、積德累功。”張海山老人說，樑子上張家，由北向南、由貴州入滇初到樑子上，因為傳承家族重視文化的古訓，憑著受過一定的私塾教育，知書識字，一開始學做風水先生這一行當。張家在樑子上曾經自辦過私塾，周邊村子的群眾還曾把自家的小娃送到樑子上唸書，而張家海字輩、國字輩人人皆識字，開字輩中有兩人考功名時小有成就，家族中至今還收藏有一頂考功名獲得的頂子。唐繼堯執掌雲南時，曾專門為樑子上開字輩的張開珍60歲大壽贈送了一塊匾，上書“五湖四利”四個大字，可見樑子上張家家境在一時期裡十分顯赫。此匾至今仍保留於八寨鎮文化站。
隨著人口的不斷增長，張家開字輩一代經過商議之後，一致同意向周邊村寨租土地種，逐步把家業盤起來。再後來，村裡人逐步認識到以耕種發展為主，對家族的發展極為不利，於是積極鼓勵村裡的家族成員做石匠、木匠等行當。目前，八寨鎮灣子寨仍有一座保存完好的古石橋，便是由樑子上村的張國平所建。
最令樑子上張家引以為豪的，是打鐵業。那時八寨有三家專門從事打鐵業，生意興隆，其中沈家、施家打鐵技術最好，於是村裡派出兩名後生到八寨沈家學習打鐵技術。兩人學成歸來後，便開始嘗試另闢新路，製作鍊鐵所需模具、爐子等，籌建打鐵廠。建廠初期，主要是通過煉生鐵來滿足加工所需的原材料。由於經驗不足，制模、鑄爐、用炭等技術沒有悟透，失敗了一次又一次。失敗的原因不是因模具質量達不到要求而損毀，就是打造出來的產品質量保障不了。但樑子上張家始終沒有半途而廢，為了進一步改進工藝技術、拓展產品種類、提高產品質量，張家又派人到昆明、玉溪等地拜師學藝，認真鑽研昆明、玉溪等地的造爐、制模、用材、制炭技藝。外派取經的後生在玉溪學藝時，發現玉溪制模使用了一種叫風窩石的石材，輕而堅韌耐用，這無疑為樑子上村的打鐵業解決了一個關鍵技術。學藝歸來的後生帶回一批鋼板、制模風窩石等，並參照玉溪等地的經驗，及時改進了村裡的打鐵工藝，並擴展了倒犁花等生產經營範圍，由此大大提升了生產效率，生產能力由原來一天生產七八件提升到一天可生產20餘件，而且質量也得到了極大的提升。從此，該村的打鐵業成為支撐整個家族的產業。
為讓打鐵業在村裡發揚光大，張家曾定下了一條規矩：以質量求生存，以信譽求發展，凡購買本村打造的生產生活鐵製工具，只要出現夾灰卷口、斷筋掉角的則無條件包調包換。當時為擴大鐵製生產工具銷售量，增加收入，張家養有三匹騾子兩匹馬，在交通條件不便利和工具極不發達的年代，該村全靠這三騾兩馬將生產出來的鐵製產品運送到附近的八寨、浪橋等地銷售，每星期僅犁花銷售量就達100餘件。由於家族認真遵行所立的規矩，產品質量有保障有優勢，村裡打造出來的刀具非常鋒利、耐用，深得人們喜愛。據張海山老人介紹，樑子上村打造的鐮刀可當作剃頭工具使用，因此運送到集市上銷售的工具往往被一搶而空，有時因其他特殊原因不能及時將貨運到集市上交易，客人寧願暫緩購買，也不情願買其他人的產品。村民張國棟講，至今芭蕉箐村柳家還在沿用著他的祖先當年打造的一把鋤頭，到現在約有百年曆史了，仍然不掉色、不卷口。
有人說，八寨鎮樑子上村是出匠的地方。據瞭解，今天的樑子上村，平均每戶至少有兩人身懷一門技藝。正如古人所言：天干三年，也餓不死手藝人。傳統技藝讓樑子上村民維繫了百年的生計。
家興業旺招匪來
打鐵、倒犁花對樑子上張家來說，最紅火的時候是在清末民初時期。當時每每銷售完運出去的鋤頭、鐮刀、犁花等，所得錢財得用騾馬馱著回到村裡。
俗話說，不怕賊偷，就怕賊惦記。往往錢財富足了，也會惹來是非。樑子上張家因打鐵、倒犁花，家業興旺，金銀過馬馱，自然引起了土匪的關注。一天，村裡收到村周邊土匪頭子的一封信，大意是“請樑子上張家某月某日準備好三鬥米的稀飯等著，我們300多號弟兄要到樑子上吃飯。”土匪宣稱要對樑子上張家動手劫財。
樑子上張家接到信後，不敢輕視，立馬商議應對之策。他們在進村的柵子門處安排守衛，準備了不少火藥槍和兩門土炮，專門用於“伺候”土匪。其中那兩門土炮，長約五尺，每一門土炮可裝兩斤火藥。在面對這場即將到來的劫難，張家沉穩應對，憑著匠人的優勢，就地取材，將爛犁花搗碎，配上一定量的火藥，對著幾里外設置好的一面簸箕進行試射，隨著一聲巨響，幾里外的簸箕被打成蜂窩狀。土匪聽說此事之後，從此就再也沒敢打樑子上村的主意。
經歷這事之後，樑子上村張家花重金從外面購置了一批套筒槍、單筒槍、九子槍，加強村裡的自衛力量，以應對土匪等的襲擾。民國時期，因樑子上張家打鐵業中的後起之秀，觸及到了當地同行的利益，於是別人聯合用計，綁架了樑子上張家的後生，關到牢裡，並以此要挾用武器換人，否則殺害人質。樑子上張家只好破財消災，於是這批武器被別人騙走了一部分。
盛世花開求致富
這個不起眼的小山村，自新中國成立後，在經歷了中國共產黨組織推行的土地改革、一劃三改造，家庭聯產承包責任、改革開放等重大舉措之後，也在默默地改變自已，發展進步。如今，樑子上村裡50歲左右的這一代人，用手中的工匠技藝養活和培養出了新一代的樑子上人。只不過，村裡新一代的年輕人，已經不再繼續從事打鐵行當，但這個村在外創業的達16戶之多，其中從事種植業的大戶有4戶、從事私營經營的3戶、從事技術工種的7戶。但“耕讀為本”的家訓，在這個村子留下了深深的烙印，讓村民們在很大程度上仍然沿襲著較為傳統的生活習俗。村裡至今仍保留著31棟100餘間古樸房屋。這裡的綠水青山，或許可以轉化成金山銀山;這裡的每一棟老屋，或許都可能成為藝術家的創作源泉;這裡的每一件石器、每一件模具，或許都可以成為歷史發展的見證。
審核：字丹瑤
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