古老的甲金文由于时间太过悠远且经过几千年重叠的诠释，导致晦涩难懂不好理解，其实创立之处都来自生活中的一幅幅图画，只不过都是半抽象的图画。
我们知道方块字是仓颉所造，历史说他如何如何，还说他有四只眼睛，毕竟都是传说。
即使他是造字的最大功臣，这么庞大文字系统不可能是他一人创造的，应该是由很多聪明的远古先民们共同创造和发明，是大家共同的智慧结晶。
甲金文分为甲骨文和金文，金文是甲骨文的延续和继承，而且十分相似，可以理解为金文是甲骨文的儿子，儿子当然和父亲不会有太大区别。
甲骨文是用刀刻在龟甲片上或者牛肩胛骨上的文字，在河南安阳殷墟遗址出土了大量带有文字的龟甲片，这叫甲骨文。
金文是铸造在青铜器上的文字，周代以前把黄铜叫黄金，所以叫金文，也叫铭文。
远古先民在创造文字会遵循一个原则，也是方法论，叫远取诸物，近取诸身。
远取诸物就是古人看远方山峰的样子，把它的半抽象画下来，山字就这样创造出来。
画了远处山峰的半抽象
近取诸身，是取自身体的某个部位，比如女人哺乳的乳，就非常具象的把女人哺乳和孩子吮吸的画面，用半抽象形式画下来，乳字就被创造出来。
画了一个母亲给孩子喂奶的半抽象
今天主要讲我们非常熟悉的家字来源。
家庭、家乡、国家，家是从动物血缘群体过度到人类氏族血缘社会的最小组织单位。
远古先民们过的是群居生活，吃大锅饭，在那个莽荒年代，要想单独或者一两个人生活是艰难的。
打猎你要大伙协助才能打下大猎物，还要分工合作，谁负责取火，谁负责存储食物，谁负责缝制，谁负责采集，还要共同对抗野兽袭击和别的部族挑战。
这种群体生活只能产生群婚制，就是一个部落成年男人晚上到另一个部落去找成年女性过夜，天亮了，男人回到自己部落，生下的孩子留在女性部落由大家族共同抚养。
孩子长大了管部落里男的交舅舅，管女的都叫姨，这就是血缘氏族社会大家族的产生，为什么不能在本族通婚，主要原因是为了防止乱伦。
甲骨文的“家”字上面画一个具象房子，下面画一头具象的猪。
画了一座房子下面一头猪的半抽象
为什么房子下画一头猪呢！据考证，猪是我们中国人最早驯养的，古人养猪不养公猪，只养母猪。
养母猪能生猪仔并扩大种群，能带来经济效应，养公猪，只能是负效应，它除了吃就是交配，没有经济价值。
现代所有养殖场都是这样做，只养母的，不养或少养公的，这是经济效应所决定，这样看来市场化一直都有存在，只是远古很微弱。
光养母猪不养公猪，那会产生一个问题，母猪到发情期没有公猪配种，母猪不受孕，猪就会绝后。
这个难不到古人，他们非常聪明，一点都不比现代人笨。
古人把母猪猪圈盖的很低，这个高度使得母猪不能跳跃跑掉，因母猪长年圈养不运动自然是一身肥膘，已没有很强的跳跃能力。
猪圈的高度，能够防止母猪跳跃出去，可对外面雄性野猪来说这点高度不在话下。
从野猪和家猪体型来看简直判若两个物种，野猪长年在野外到处奔跑找食物，甚至和别的动物为抢食而性命相搏，是运动健将，自然一身腱子肉，大自然的野生动物都是运动健将。
到了晚上雄性野猪闻到母猪的味道，跳入母猪圈与母猪交配，第二天亮，野性公猪玩够了跳出猪圈， 回到它自由的世界去了。
古人观察极细，他看到雄性野猪跳入猪圈与母猪在一起，虽然是临时的相处，却能很好的引申出家的味道，“家”字就这样被古人创造出来。
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