越來越多的年輕人提前立遺囑
近來，中華遺囑庫發佈《2019中華遺囑庫白皮書》，首次公佈年輕人立遺囑大數據。白皮書顯示，2017年有55位“90後”在中華遺囑庫登記保管遺囑，2018年累計178人，截至2019年底，總人數已增至344人。與其它年齡段的立遺囑人不同的是，“90後”的遺囑中，“虛擬財產”的納入和安排成為其一個突出的特徵。
就事論事，就遺囑而言，一般都是年齡大，財富結構相對複雜的人才會考慮。因為，他（她）們擔憂死後，自己的財富會成為一種家庭的麻煩。不過，回到“90後3年來立遺囑人數翻3倍”的事情上，就可能不完全是這樣。
畢竟，在可觸的現實中，年輕人有較多財富積累的可能性不大，並且，排除意外事故的可能，身患絕症的可能性也不大。 所以，“90後”立遺囑人數的逐年增多，這似乎就不只是指向“遺囑”本身，而是一種對生命不確定性的思考方式。
從某種意義上而言，越是處於穩定的社會秩序之下，人們越容易思考百年之後的事情。這其實不難理解，如果社會不穩定，作為個人委託社會機構的“遺囑”自然也就很難算數。所以，立“遺囑”人數的逐年增加，這很大程度上，也反映出人們對於所處社會穩定性的自信心。
當然，以傳統的視角審視“遺囑”，總覺得這是“病危之時，床榻之上”的事情，要是一個生龍活虎的年輕人就“立遺囑”，會被視為一種不吉利。甚至，從更廣泛的市井來看，絕大多數人是不會立“法理遺囑”，最多就是口頭的，或者執筆性的“道德遺囑”。
要知道，“90後”群體中，最大的才剛滿30歲。他（她）們應該不會只為處理“純粹的家庭遺產繼承”才會去立遺囑，“這一點”上，應該是無庸置疑的。所以，回到“90後3年來立遺囑人數翻3倍”的事情，還是很值得我們去追問。
就“遺囑”本身而言，除卻是一種對死者生前意志的體現，同時，也是一種生者對死後事務安排性的框架呈現。本質上，它就是一種對生命的思考。雖然，一般而言，遺囑的存在，主要為處理財產分割，但是，它更體現出生命意義的延續性。
因為，一個人活著的時候，就能妥善的處理死後的事情，這本身就是一種生命價值的延續。這即是現實主義，也是存在主義。只是，就絕對的“遺囑”執行，還是基於委託秩序的存在，無論是法理的，還是道德的。畢竟，人死之後，意味著“徹底的失控”。
只是，就絕大多數人來講，因涉及財產較少，並且相對簡單，所以，“遺囑”就顯得不那麼嚴肅。這導致，“立遺囑”本身反而被門檻化，也就是隻有家產厚重的人，才有“立遺囑”的必要性，而大多數人，遺囑的存在，基本被“遺言化”。
並且，“晚年遺囑”和“病危遺囑”的存在，其實是較為普遍的，主要就是“當事人”為在生前，就把死後的事情安排妥當。就形式的存在上，有正式的（法理性的），也有非正式的（道德性的）。從根本性上講，更多是為活著的人考慮。
尤其，在國內，“父輩一代”（70後以前的人們）從孩子出生後，就徹底不再有自己的人生。絕大多數人，把人生的目標轉移到孩子身上。所以，也就能理解，為何他（她）們特別重視死後的遺產分配，尤其是涉及兒女較多的家庭。
因為，他（她）們的生命底色裡，就已經寫滿兒女的生命，而他（她）們更多是為“兒女所活”。雖然，這樣的話語顯得有些“不正確”。但是這樣的父母，在國內確實有很多，而且很普遍。反而能活出自我的父母，屬於“另類”的存在。
由此而言，“年輕人”立遺囑本身就是一種現象級的事情。畢竟，“生命的不確定性”是小概率事件，尤其，“虛擬遺產”的出現，這就更加不只是繼承的事情，而是“立遺囑”本身就是一種思考的方式存在。當然，主要的觸發，還在於對抗“死亡焦慮”。
要知道，即便科學已經發達到可以探尋太陽系以外的事物，但是，對於人死後到底會經歷什麼，始終無法給出答案。而已知的現實是，死亡意味著對生前一切事物的失控。所以，作為“歲月靜好”的存在，反而會更讓人覺得有些不捨。
這種情況下，作為“遺囑”的存在，在一定程度上，就是對“死亡失控焦慮”的一種抑制。當然，對於年輕人來講，如果較早的立遺囑，能更好地對生命有不同的覺解，可能比遺囑本身的意義更大。畢竟，只有不斷審視人生的意義，才能讓有限的人生更加真實可觸。
當然，從“離死還遠”到“見證死亡”，從“見證死亡”到“靠近死亡”這本身不只是現實的問題，也是認知的問題。從某種意義上而言，生活越是美好，越是可期，作為生者就存在對“死亡的恐懼”，直到成為一種焦慮縈繞心頭。
從某種層面上而言，絕大多數人在面對死亡的存在，都是被動接受的過程，甚至認為生老病死是圭臬，不需要思考，只要接受就行。可事實上，只有不斷地思考生命的進程，才有可能讓短暫的生命更加璀璨絢麗，讓人的存在不再只是生與死的問題，還被賦予傳遞的意義。
當然，我們這裡強調的生命之美，並不只是掙多少錢，擁有多少地位。而是，作為人的存在，思考活著的意義，也思考死亡的意義。所以，就“90後3年來立遺囑人數翻3倍”的事情而言，這就不只是簡單的社會現象，而是體現出更多年輕人更願意思考生命本身的問題。
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