《阴符经》素称“古今修道第一真经” ，是道教经典之一。
紫阳真人《悟真篇》说：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”
《阴符经》与老子《道德经》合称道学双璧。
《阴符经》的原作者是谁已经不可考，据传是在轩辕黄帝时期成书，后辗转流传到姜太公手中，战国流传于鬼谷子，鬼谷子传苏秦、张仪，纵横开阖。
《战国策》中记载有“苏秦得《太公阴符》之谋”，稍晚的范蠡、诸葛亮，得之以建功业。
有人说《黄帝阴符经》是一本道尽天机之书，也有人认为《黄帝阴符经》是纵横家之书，还有人认为是兵书，是内丹术之书。众说纷纭，不一而足。
《阴符经》全书不过300余字，但其中蕴含的智慧却非常深厚。
观天之道，执天之行，尽矣
《阴符经》开篇第一句：“观天之道，执天之行，尽矣。”
这一句说的是人应该取法自然，师法天地。
老子曰 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国古代的圣人，对宇宙人生有着非常深刻的认识，
因此而提出了
天人合一的思想。这一点，在《阴符经》中同样得到了体现。实际上天道即人道，宋代陆九渊说：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”，人能效法天道，就能回归本性，这也就是先儒为何要说“去人欲，存天理”。
故天有五贼，见之者昌
自然界运行规律有五方面的相互破坏的力量，如果你洞察和领悟宇宙这种关系的规律，以天道为人道的法则，这样的人就能够使它昌盛了。
“五贼”是指“木火土金水”五行，五行相生相克。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
也有人认为“五贼”是身体的口、眼、耳、鼻、舌等，身体器官变化与自然变化息息相关，总之说法不一。
不管怎样说，说明事物内部存在矛盾规律，如果你掌握这些矛盾规律，顺应这些客观规律办事，你就得到事功，得到万物昌盛。
天性，人也；人心，机心。立天之道，以定人也。
天性，其实是人原来的本性；人心却是机巧的，所以要用天之自然规律的道来端正人性的方向，人们才能克服一些违背自然规律的主观欲望，达到存天理定人性。
什么是天性？在《道德经》也好，《阴符经》也罢，讲求的都是一个字，顺。
唯有顺应者，方为天性。
我们内心的欲望和俗念正是导致事情发生的缘由，而这样的缘由，正是由人心所决定的，人心就是枢纽。
天之所以能够动，地之所以静，是“机”在起作用。这种“机”表现在人身上就是生命长短，身体好坏，人格高低，事业成败等等诸多方面。
那人心究竟是“善”还是“恶”？在这里，《阴符经》给出了解释，人心无所谓善恶，因为天道无私。
《道德经》有云：“天地不仁，以万物为刍狗。”
天地对待万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”。
天性无所善恶，故而人心本也无所善恶。
“立天之道”就是要用天地自然规律来端正人性的方向，既修练自己的人性，又按照自然客观规律成就事业。
《黄帝阴符经》共300余字，分上、中、下三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系；中篇主要内容是论述富国安民的道理；下篇主要内容是论兵法战术的。
同时三篇又有着递进关系，上篇讲天人之道的全貌，中篇讲天人之道的中枢，下篇讲天人之道的修炼。 贯通始终的则是天人合一、天人一源。
从表达和内容来看，它就是易经之道和老子之道在根本处的融合。
王重阳曾说：理透"阴符”三百字，搜通“道德”五千言。可见其重要性。
程颐提出《阴符经》比《道德经》更纯粹。
诸葛亮、李筌、朱熹等人都曾先后为《阴符经》作注。
“天地生杀之机，阴阳造化之理”，讲的是天道运行之法则，以及人依天道而行所依之律则。
至于自古所争论的修炼、养生、权谋、术数、用兵等解释，不过都是基于此的发用。
吕坤评价说：“其言洞察精微，极天人之蕴奥。帝王得之以御世，老氏得之以养生，兵家得之以制胜，术家得之以成变化而行鬼神，纵横家得之以股掌人群。”
不仅大思想家受其影响，帝王将相更是把《阴符经》奉为至尊，从中得出用兵、权谋之术。
这样的奇书，对中国影响之大，却很少受现代中国人的重视。
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