客家祖地掌故之民间传说：心诚志坚 屠夫升仙台飞身成仙
福建省宁化县是客家祖地。客家民系是汉民族的一个分支，是汉民族在历代战争中迁徙各地，并融合所在地传统人文而形成独特文化的民系。由于客家民系的形成史就是客家先民不断与天斗、与地斗、与人斗的历史，充分展示了客家先民不畏艰险，追求美好与和善的处世哲学。
局限于自然和客观条件，客家民系在不断的发展过程中，演化出不少传说传奇，流传下来不少仙佛故事。所有这些故事都表达了客家先民崇尚自由、追求和善与美好的思想，展现出了客家先民朴素的斗争精神。
客家祖地石壁就流传有一则传说：两位屠夫经过仙人点化，放下屠刀，心诚志坚地追求修善，最终得道成仙的故事；并留下了升仙台遗迹，供后人奉祀。
升仙台位于武夷山脉宁化县境内东侧的香炉峰顶，处石壁村北面。从石壁村出发，沿着乱毛石砌筑而成的陡峭古岭登行10华里，便可见一座土木结构的古建筑，圆拱门上书:“升仙台。”站在圆门口极目远眺，方圆百多平方公里的山丘园田风光尽收眼底。山上山下，莽莽林海，轻风吹来，涛声呼呼，尤在春夏之间，早晚云雾缭绕，仿佛立足云天，好一派壮丽风光，使人留连忘返。
走进拱门，只见一排厢房。厢房后面，便是佛殿。前设释迦牟尼宝座，两旁分立三十六位天尊雕像，中奉祀三尊千手观音金身。佛殿后面的峰顶平台上，有一座独立的方形石屋，形貌古朴，屋顶铁瓦鳞次。石屋内壁绘有一幅三仙古画，居中一道人，道冠束发，手持拂尘，五髯飘垂，神采超逸，这就是跛足老道，左右侍立的便是其弟子刘、熊二仙。此即为升仙台，如今成为了一处佛道合一的客家人朝圣参拜之所，也是一处旅游的极好去处。
升仙台虽然处地偏僻、山道限险，然既有佛，又有仙，道观里的刘、熊二又是石壁本地人氏，据传仙、佛都很灵验。再者，升仙台传说和后人建立的道观庙宇成为名胜古迹，成了个游览观光的好去处。故此，一年四季前往烧香朝拜的善男信女川流不息，络绎不绝。可能是先有道观，而后才建佛庵的缘故，前住朝拜者都由前面佛庵的长老先引至后面的大殿参拜三仙，然后，再到前殿参拜诸佛。既是道观，又无道士，殿又设在前面，观内香火全由僧尼供奉；既为佛寺，又要先参拜三仙，佛、道本是两个不同宗教，而在升仙台却是道、佛合一，同处一家。这一景观天下少有，不知石壁祖地的客家先辈是如何想法，在这里佛道合一，和谐共处，共同忽悠客家百姓，却也实在让人不得其解。
关于升仙台的记载，(清)李世熊编撰的《宁化县志》是这样写的：“刘、熊二道士，修炼于石壁之香炉峰，隋义宁间(617-618年)，白日飞升。乡人为刻二像于石壁，创台于香炉峰顶祀之，日‘升仙台’。”关于升仙台，客家祖地民间有很多传说。据传，刘、熊均为石壁村人，终年以屠宰为业。有一天清早，他们来到石壁圩（圩是客家祖地各乡镇专门日子里赶集的方言说法）卖肉，肚饥借店家锅灶煮肉吃。此时走进一位道人，嚷道：“两位且慢，让我先煮豆腐，吃了我好赶路。”刘、熊二人不肯，道人乘其切肉之际，抢先把豆腐放下锅。刘、熊见状，亦将猪内放人锅内，并戏说:“师傅请我们吃斋，我们请师傅吃荤。”道人从地下拣了根稻草放进锅内，随即倒进一杓水，猪肉豆腐就各分一边了。刘、熊二人故意把柴火抽出看道人怎么煮豆腐。道人微微一笑，却把自己的一条腿伸进灶里当柴烧。不一会，奇迹发生，只见锅里半边冷水半边开，那边豆腐滚滚翻腾，而猪肉这边却没有一丝热气。道人煮熟豆腐吃罢出店门就走了。刘、熊二人好久才从惊讶中清醒过来，再到屠案一看却少了一只案脚，始知道土烧的正是这只案脚，方知遇上了神仙。二人决定跟道人出家修善。
于是，刘、熊二人沿着道士所走路线紧追五里，终于在名叫扣子岭的小村追上，急忙跪在路旁表示要跟道人学道。道人说:“你们手操屠刀，怎能立地成仙?”二人慌忙放下屠刀。道人见二人出家心诚，便说:“好吧，我愿收你们为徒。你们先回家去，明天到香炉峰来找我。”第二天，刘、熊二人来到香炉峰，找遍山头未见道士踪影，正在彷徨之时，忽来一人告诉他们，道人已上东华山去了。于是二人爬高山，过横排，钻荆棘，攀藤缘，历尽艰苦，走了几十里山路，好不容易才到东华山，又听说道人回香炉峰去了。刘、熊二人从香炉峰到东华山，又从东华山到香炉峰，往返找了三年不见道人仍不灰心。二人的坚持终于感动了道人，在香炉峰的水月崖前，收他们为徒。
拜师仪式过后，天上飘来一朵祥云，将刘、熊载入仙境。道人哈哈大笑说:“只要心诚志坚，屠夫可成神仙。”
刘、熊二人的凡身俗体便留在水月崖下，后人便在此处建起升仙台，绘其像奉祀至今。
注
1、(清)李世熊，《宁化县志》卷四《人物志》，321页。
2、《中国民间故事集成・福建卷・宁化县分卷》151-152页。
3、《客家祖地石壁丛书——宁化掌故》，余保云编著。
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