日前,据日本TBS电视台报道，在10月29日的"飨宴之仪"中，日本众议员丸山穗高借着酒兴"耍酒疯"，对皇室公主"动粗"，在佳子公主问候宾客的时候，丸山竟然无厘头地对着她高喊"公主殿下，公主殿下，喂！"态度甚为恶劣。见佳子公主发愣，丸山又转而对真子公主"不怀好意"："最近和男朋友见面了吗？"，并在网上向真子公主发问"您寂寞吗？"
对于丸山穗高的粗鲁言行，日本网民大为不满，他们议论纷纷，直指这是对皇室的冒犯，是性骚扰行为，应该予以谴责。
在日本，天皇是国家的象征，是国民存在感的重要体现，天皇制度能够绵延不绝上千年，就是因为天皇犹如国民的一种信仰，寄托着他们的希望，也正因此，二战结束后，日本向美国发出通牒，指出要想日本投降，唯一条件是保有天皇制度，否则宁为玉碎。美国为了顺利占领日本，其最高决策层也就"半推半就"，答应其要求。
由此可见，天皇的历史地位和影响力在日本是举足轻重的，即便历史上天皇权力被架空，甚至到了穷困潦倒的地步，也没人敢废掉天皇，就算是织田信长、丰臣秀吉、德川家康这些狠角色，他们在位时也没有弑君，而是以凌驾于天皇或者与天皇平起平坐的形式来统治日本。
那么，德川家康及其后人是如何围绕天皇制度，建立并加强合法统治的呢？
恩威并重，表面上尊重天皇制度，暗中却实施监控
既然天皇是日本政治最有力的象征，织田信长、丰臣秀吉在位时并不敢怠慢，他们努力在经济上满足皇室，以便取得朝廷的信任和支持。
德川家康作为信长、秀吉的后继者，一位极有谋略的政治家，当然知道天皇在国家政治生活中的分量，深知要想实现长治久安，让德川家业薪火相传，必须在天皇制度上"下功夫"，以确保统治的合法性。
为此，他在基本稳住全国局势后不久，便马不停蹄地来到京都，希望获得"征夷大将军"称号，以便降服日本大名、武士这些武者，慑于家康的威权，天皇只好遂其所愿，赐予将军大统领之职。
有了征夷大将军这一封号，家康的统治地位便扶摇直上，拥有着"生杀大权"，也就没有人敢再对其睥睨斜视。
当然，家康也不会"亏待"天皇和皇室，在解决其财政拮据的同时，对于某些无足轻重的小事也会尊重他们的意见，令其倍感欣慰。
不仅着眼于天皇及皇室，家康及其后人还对朝廷"关爱有加"，通过《禁中并公家诸法度》，朝廷公卿、文武百官都将由幕府来委命，并获赐封地，如此一来，朝廷也就成了幕府的有力支持者，对于幕府提出将某一皇子作为人质"囚"于德川家庙，并派员监视皇室一举一动只会默然以应，并不会反对。
本来，天皇才是国家的最高元首，才有资格发号施令，然而世易时移，天皇也有落魄的时候，但鉴于天皇在日本影响深远，近乎神，故而家康及其后人只会充分利用这一政治象征，"挟天子以令诸侯"，这样对德川幕府具有威胁性的大名和武士，只能唯唯诺诺，俯首称臣，幕府统治的合法性也就在政治实践中得以彰显。
模仿天皇，建造神社，让自己的统治更具合理性
历史上不乏统治者将自己美化为"神"，"替天行道"，以谋求统治合法性。日本自古以来就有将自己喻为"神国"的传统，历代掌权者也就顺势而为，标榜自己为神的化身，而天皇的神圣性一直在民间家喻户晓，妇孺皆知，影响力甚巨，为超越天皇，或与其平起平坐，统治者也就煞费苦心。
织田信长不愿对天皇俯首称臣，拒绝从天皇那里获赐将军封号，他直接将自己凌驾于天皇之上，认为"朕即国家"，"我就是天下"，要求手下"为天下，为信长"，并下令建造壮丽的安土城，以此强化自己比天皇更具合法化，然而事实上恰如"袁世凯做皇帝—短命"，究其缘由，神化自己，却改变不了冷酷无情的本性，如何服众？
丰臣秀吉虽然以平等的身份对待天皇，但在全国各地建造的丰国神社大有要取代天皇伊势神宫的架势，可惜也未能摆脱短命的怪圈，显然，劳民伤财多次去攻打朝鲜，害人害己，不得人心，必然得不到拥护。
德川家康继之而起后，一面以"东照大权现"示人，将自己比作宇宙之神，一面要求后人按照天皇伊势神宫与京都皇城的距离，在江户城附近等距离建造日光神庙，其政治象征的神圣性不言而喻，1645年，家光在位期间，将日光神社上升为与伊势神宫旗鼓相当的东照神宫，并引导天皇信使前往参拜，使得德川幕府的统治合法性大为增强。
不仅如此，幕府还以宗教和世俗传统为蓝本，从中总结哲学信条，以便对所谓的合法统治加以佐证，鼓吹德川家康为创立基业的圣人，其言行举止足以对当时及后世具有指导意义，并称德川体制是对宇宙万物秩序的继承与展示。
从首位将军德川家康到末代将军德川庆喜，整个幕府二百多年统治期间，井然有序，世代承袭，虽然等级森严，但各安其位、无私奉献的道德教化，以及没有发动对外战争这一符合民众诉求的举措，都表明幕府的自我神化，是建立在国泰民安基础上的，远比明治时代、昭和时代对天皇的无边神化，夸大战争的功效要好得多。
外交助力，让幕府政权更具"国际法"意义
每个国家只能有一个合法政府，如果出现两个或两个以上，则该国势必出现内乱和分裂。德川幕府就是明治维新前两个多世纪唯一合法政府，天皇虽然名义上为国家的最高统帅，但鉴于实权被剥夺，也只能屈尊，位于大名之下。
德川幕府非常懂得外交对其合法统治的助力作用，一方面对当时亚洲盛行的朝贡体系亮明态度，不承认清朝以天朝为中心的世界观，而这种立场并非由天皇来阐明，这就在国内外表明了幕府的身份，即德川幕府才是唯一合法的政府；
此外，每当外国遣使来朝时，幕府都会亲自接见，并引领使节到日光神庙拜谒家康陵墓，期间，朝廷所有王公贵族、江户的所有大名，都要参加幕府安排的各种仪式，亲眼目睹使节送来的各色礼物，凝神静听德川统一天下的丰功伟绩，在潜移默化中，幕府的合法统治便得到了认同。
朝鲜、琉球等外国使节的到来，他们对德川幕府的拜见，显然在向天皇及所有大名、武士传达着这样一个讯息，唯有德川政权才具有合法性，并且得到世界的广泛认可。
借助外交手段，德川幕府就在国内树立了威望，不仅天皇无话可说，大名、武士这些"上等人"也只有心悦诚服，在他们看来，既然外国使节不远万里，前来日本向幕府表达友好之意，证明了德川政权是全日本唯一合法政权，而天皇只不过是名义上的国家元首而已。
结语
日本天皇制度源远流长，并且一脉相承，从来没有"断筋"，不像某些国家古代皇帝轮流转，到了近代"一命呜呼"，究其缘由，这与日本国民存在感息息相关，天皇在某种意义上就是他们的信仰和国家的象征，如果没有天皇，他们会觉得如同失去了精神支柱。
鉴于此，尽管日本历史上不乏枭雄，但从来没有人逼迫天皇下台，或弑君以代之，织田信长是"一个残忍且麻木不仁的禽兽"，丰臣秀吉是"秃鼠"，即便如此，他们也没有动天皇一根毫毛。但二位统治显然缺乏合法性，早早"夭折"，退出了历史舞台。
德川家康有自己的盘算，他知道天皇在日本的地位和影响，故而千方百计寻求统治日本的合法性，那就是既尊重天皇又对其监视；既承认天皇的象征作用，又力求神化自我加以超越；并通过外交手段让自己的统治合乎"国际法"，这样一来，天皇、皇室及朝廷只好默然以应，大名、武士这些具有威胁性的阶层也就偃旗息鼓，心甘情愿接受幕府的领导，于是我们看到，德川幕府看似并不高明的统治艺术，照样能够绵延二百年，只可惜西方列强的坚船利炮毁了德川幕府，而天皇也从此有了出头之日，至今风光无限。
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