日前,據日本TBS電視臺報道，在10月29日的"饗宴之儀"中，日本眾議員丸山穗高藉著酒興"耍酒瘋"，對皇室公主"動粗"，在佳子公主問候賓客的時候，丸山竟然無厘頭地對著她高喊"公主殿下，公主殿下，喂！"態度甚為惡劣。見佳子公主發愣，丸山又轉而對真子公主"不懷好意"："最近和男朋友見面了嗎？"，並在網上向真子公主發問"您寂寞嗎？"
對於丸山穗高的粗魯言行，日本網民大為不滿，他們議論紛紛，直指這是對皇室的冒犯，是性騷擾行為，應該予以譴責。
在日本，天皇是國家的象徵，是國民存在感的重要體現，天皇制度能夠綿延不絕上千年，就是因為天皇猶如國民的一種信仰，寄託著他們的希望，也正因此，二戰結束後，日本向美國發出通牒，指出要想日本投降，唯一條件是保有天皇制度，否則寧為玉碎。美國為了順利佔領日本，其最高決策層也就"半推半就"，答應其要求。
由此可見，天皇的歷史地位和影響力在日本是舉足輕重的，即便歷史上天皇權力被架空，甚至到了窮困潦倒的地步，也沒人敢廢掉天皇，就算是織田信長、豐臣秀吉、德川家康這些狠角色，他們在位時也沒有弒君，而是以凌駕於天皇或者與天皇平起平坐的形式來統治日本。
那麼，德川家康及其後人是如何圍繞天皇制度，建立並加強合法統治的呢？
恩威並重，表面上尊重天皇制度，暗中卻實施監控
既然天皇是日本政治最有力的象徵，織田信長、豐臣秀吉在位時並不敢怠慢，他們努力在經濟上滿足皇室，以便取得朝廷的信任和支持。
德川家康作為信長、秀吉的後繼者，一位極有謀略的政治家，當然知道天皇在國家政治生活中的分量，深知要想實現長治久安，讓德川家業薪火相傳，必須在天皇制度上"下功夫"，以確保統治的合法性。
為此，他在基本穩住全國局勢後不久，便馬不停蹄地來到京都，希望獲得"徵夷大將軍"稱號，以便降服日本大名、武士這些武者，懾於家康的威權，天皇只好遂其所願，賜予將軍大統領之職。
有了徵夷大將軍這一封號，家康的統治地位便扶搖直上，擁有著"生殺大權"，也就沒有人敢再對其睥睨斜視。
當然，家康也不會"虧待"天皇和皇室，在解決其財政拮据的同時，對於某些無足輕重的小事也會尊重他們的意見，令其倍感欣慰。
不僅著眼於天皇及皇室，家康及其後人還對朝廷"關愛有加"，通過《禁中並公家諸法度》，朝廷公卿、文武百官都將由幕府來委命，並獲賜封地，如此一來，朝廷也就成了幕府的有力支持者，對於幕府提出將某一皇子作為人質"囚"於德川家廟，並派員監視皇室一舉一動只會默然以應，並不會反對。
本來，天皇才是國家的最高元首，才有資格發號施令，然而世易時移，天皇也有落魄的時候，但鑑於天皇在日本影響深遠，近乎神，故而家康及其後人只會充分利用這一政治象徵，"挾天子以令諸侯"，這樣對德川幕府具有威脅性的大名和武士，只能唯唯諾諾，俯首稱臣，幕府統治的合法性也就在政治實踐中得以彰顯。
模仿天皇，建造神社，讓自己的統治更具合理性
歷史上不乏統治者將自己美化為"神"，"替天行道"，以謀求統治合法性。日本自古以來就有將自己喻為"神國"的傳統，歷代掌權者也就順勢而為，標榜自己為神的化身，而天皇的神聖性一直在民間家喻戶曉，婦孺皆知，影響力甚巨，為超越天皇，或與其平起平坐，統治者也就煞費苦心。
織田信長不願對天皇俯首稱臣，拒絕從天皇那裡獲賜將軍封號，他直接將自己凌駕於天皇之上，認為"朕即國家"，"我就是天下"，要求手下"為天下，為信長"，並下令建造壯麗的安土城，以此強化自己比天皇更具合法化，然而事實上恰如"袁世凱做皇帝—短命"，究其緣由，神化自己，卻改變不了冷酷無情的本性，如何服眾？
豐臣秀吉雖然以平等的身份對待天皇，但在全國各地建造的豐國神社大有要取代天皇伊勢神宮的架勢，可惜也未能擺脫短命的怪圈，顯然，勞民傷財多次去攻打朝鮮，害人害己，不得人心，必然得不到擁護。
德川家康繼之而起後，一面以"東照大權現"示人，將自己比作宇宙之神，一面要求後人按照天皇伊勢神宮與京都皇城的距離，在江戶城附近等距離建造日光神廟，其政治象徵的神聖性不言而喻，1645年，家光在位期間，將日光神社上升為與伊勢神宮旗鼓相當的東照神宮，並引導天皇信使前往參拜，使得德川幕府的統治合法性大為增強。
不僅如此，幕府還以宗教和世俗傳統為藍本，從中總結哲學信條，以便對所謂的合法統治加以佐證，鼓吹德川家康為創立基業的聖人，其言行舉止足以對當時及後世具有指導意義，並稱德川體制是對宇宙萬物秩序的繼承與展示。
從首位將軍德川家康到末代將軍德川慶喜，整個幕府二百多年統治期間，井然有序，世代承襲，雖然等級森嚴，但各安其位、無私奉獻的道德教化，以及沒有發動對外戰爭這一符合民眾訴求的舉措，都表明幕府的自我神化，是建立在國泰民安基礎上的，遠比明治時代、昭和時代對天皇的無邊神化，誇大戰爭的功效要好得多。
外交助力，讓幕府政權更具"國際法"意義
每個國家只能有一個合法政府，如果出現兩個或兩個以上，則該國勢必出現內亂和分裂。德川幕府就是明治維新前兩個多世紀唯一合法政府，天皇雖然名義上為國家的最高統帥，但鑑於實權被剝奪，也只能屈尊，位於大名之下。
德川幕府非常懂得外交對其合法統治的助力作用，一方面對當時亞洲盛行的朝貢體系亮明態度，不承認清朝以天朝為中心的世界觀，而這種立場並非由天皇來闡明，這就在國內外表明瞭幕府的身份，即德川幕府才是唯一合法的政府；
此外，每當外國遣使來朝時，幕府都會親自接見，並引領使節到日光神廟拜謁家康陵墓，期間，朝廷所有王公貴族、江戶的所有大名，都要參加幕府安排的各種儀式，親眼目睹使節送來的各色禮物，凝神靜聽德川統一天下的豐功偉績，在潛移默化中，幕府的合法統治便得到了認同。
朝鮮、琉球等外國使節的到來，他們對德川幕府的拜見，顯然在向天皇及所有大名、武士傳達著這樣一個訊息，唯有德川政權才具有合法性，並且得到世界的廣泛認可。
藉助外交手段，德川幕府就在國內樹立了威望，不僅天皇無話可說，大名、武士這些"上等人"也只有心悅誠服，在他們看來，既然外國使節不遠萬里，前來日本向幕府表達友好之意，證明了德川政權是全日本唯一合法政權，而天皇只不過是名義上的國家元首而已。
結語
日本天皇制度源遠流長，並且一脈相承，從來沒有"斷筋"，不像某些國家古代皇帝輪流轉，到了近代"一命嗚呼"，究其緣由，這與日本國民存在感息息相關，天皇在某種意義上就是他們的信仰和國家的象徵，如果沒有天皇，他們會覺得如同失去了精神支柱。
鑑於此，儘管日本歷史上不乏梟雄，但從來沒有人逼迫天皇下臺，或弒君以代之，織田信長是"一個殘忍且麻木不仁的禽獸"，豐臣秀吉是"禿鼠"，即便如此，他們也沒有動天皇一根毫毛。但二位統治顯然缺乏合法性，早早"夭折"，退出了歷史舞臺。
德川家康有自己的盤算，他知道天皇在日本的地位和影響，故而千方百計尋求統治日本的合法性，那就是既尊重天皇又對其監視；既承認天皇的象徵作用，又力求神化自我加以超越；並通過外交手段讓自己的統治合乎"國際法"，這樣一來，天皇、皇室及朝廷只好默然以應，大名、武士這些具有威脅性的階層也就偃旗息鼓，心甘情願接受幕府的領導，於是我們看到，德川幕府看似並不高明的統治藝術，照樣能夠綿延二百年，只可惜西方列強的堅船利炮毀了德川幕府，而天皇也從此有了出頭之日，至今風光無限。
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