《唱道真言》作者及来源
在传统道家文化的典籍里，《唱道真言》（青华老人传 鹤臞子辑）对练心、练意这些问题阐述得比较清楚。为了更好的帮助大家学练好太极拳，特选其中的片断来进行选读并作一简单评析（当然，这里的评析主要是从太极拳角度来论述的，其实，这也是修道的意之运用法门也）。
拳、功、道，太极拳含三为一
《唱道真言》（片段）原文
泛意非意也，游思妄想也。意者，的的确确从心所发，意发而心复空，故又曰：有意若无意。意之为用大矣哉！
《唱道真言》简析
泛意非意也，游思妄想也。
这里所说的意和一般人所说的意不一样，因为一般人日常生活中的意，是泛泛的、没有一定规程的。随随便便的意念活动不是练功夫的意念活动，只是一些杂乱的想法、杂念。这就是说，练功夫、研修内功太极的意识和普通人的意识是不一样的。
意者的的确确从心发，
那么，修炼功夫（太极拳所说的内功心法）的意识是什么样的呢？这个意必须是真真正正地从心里边发出来的。就是你得感觉到、意识到这个意念，心里边清清楚楚。如果随随便便地想个东西，没有意识到，自己内心里边没有感觉到它，就不算是真正的“心意”。普通人的意念活动，是随随便便一动就过去了，这样的意念不是练功夫的意念活动。这个意“的的确确”发于“心”。比如杨式太极拳老六路用形象思维方式所意想的“气球”、“茫点”、“鹘星”、“意识线”等等，在心中一静、一定之后，意念在自己心里边应该感觉到它，并感觉得很清楚，这才叫练功夫的意念。
意发而心空。
意念发出去之后就完了，就不管了。如“茫点”这个意一出现，神之发轫，意气在眼前一米多的某一点集中，集中之后，这个意就没有了，心里边就空了，此时，动作也已催发出去“问星”了。随之，动作上就不再留恋这个“茫点”，已经转化成“心中一静”、“胸中一沉着”等状态，已经开始蕴酿下一个意了。
有意若无意，
对于修炼中的意念，要能知道它、感觉到它，这就是“有意”；但是，对于这个意却不能留恋之，这就是“若无意”了。如果留恋这个意，表现在太极拳的修炼过程中，就是意重了，练得时候就会头昏脑胀，面部表情严肃，眼神发滞，灵动的内涵，轻松随意的感觉就会荡然无存。在太极拳经典著述中，对于如何用意的表述就是“无意之中有真意。”
意之为用大矣哉。
这样的意念活动，在修炼功夫的过程中，所起的作用非常大的，因为这样的意念，可以集聚、调动人体里的真气、元气和大自然之气进行混化，形成一种新的气——混元气。混元气如何形成，就是意识的力量把体内真气、元气和体外大自然之气、虚空之气融为一体。如何融为一体，古人用7个字就阐述清楚了——开合出入聚散化。”这7个字的具体练法，也是意的活动，这个活动在内功太极拳、心性太极拳中体现得很直接，比如“三道气圈”、“开合相寓”；比如云手中的“三开三合”等。
两手抱球，这个球，其实是“意”
学习《唱道真言》的现实意义
学练太极拳，最大的难点就是对于“只管意念，不管气”、“意在形先”等修炼内容感觉不好理解。为什么觉得不好理解呢？因为思维习惯和我们从小养成的意识参照系不相符。我们原有的参照系总习惯于用形体的力量去做事情，从来没有人让我们去建立一种以意识为主导的参照系。其实，在中华道统文化的三大体系中，最重要的相同点就是都对意识这个问题进行过深刻阐述。比如，佛家的明心见性，道家的修心炼性，儒家的存心养性，这个心和性都是指的人的意识活动。实际上，传统功夫修养的关键就是练意识，每一个门派都强调它，当然也就必然包括太极拳。我们反复强调太极拳是太极拳架（形体动作）、太极术（内功心法）、太极道（意识修养）融为一体的太极拳，其核心就是内功心法中包含了意识运用的内容，如果进入了道的层次，其重点则是意识的全面修养。
《唱道真言》阐述的是丹道修炼中的性命双修，但突出强调的却是修命先修性、先修意识的问题。由此我们可以看出，真正的讲求内功心法——“全凭心意用功夫”的太极拳，其实也是修道的一种方便法门。因此，我们才说，太极拳也是一种太极道。
《唱道真言》有47000多字，但对于研修太极拳的人来说，明晰了以上所评析的内容，并在行拳走架过程中，逐渐地建立起“心为令，意为帅，气为纛”为主的参照系就足够了。我们并不需要拿很多时间来抠《唱道真言》中的每一句话。因为《唱道真言》中的内涵不经解释，许多人理解不了它的实质。
象形取意，太极拳的首要法则。这个“意”特别重要
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