所謂科學，就是認識世界，將世界規律化。——托爾斯泰
第一次接觸托爾斯泰是初二，正是青春期世界觀形成的時候，辨別力也無，看他的《復活》差點被搞成一個清教徒。只能說，文學大佬的威力竟然恐怖如斯!
言歸正傳。
《戰爭與和平》的主旨，正如托爾斯泰在前言中所說：他認為在歷史發展中，起主要作用的是廣大人民而不是英雄人物；人在社會行為中的自由意志是極其可疑的，越是身居高位，其行為越是缺少自由意志。他想以他自己的藝術方式和歷史觀點，研究歷史事件——兩次俄法戰爭——中的人和人的思想。
表現方式上，托爾斯泰是通過幾個主要人物的思想變化，透視1805-1820俄羅斯上層社會人士的生活方式和思想觀念。全書的情節推進也通過人物的所見所聞所感穿插作者的議論實現。
雖然是名著，語言其實並不枯燥，不時就有些比較有意思的梗——
貴公子們的浪蕩生活：他覺得好像別人的妻子就是為他而生的。
狗熊在俄羅斯真的沒有尊嚴系列：把警察局長和狗熊背靠背捆在一起，扔到河裡當球滾。
我被綠了，也變強了：皮埃爾被一個人綠覺醒決鬥技能，被兩個人綠獲得刺殺拿破崙技能，順便覺悟了人生的真諦。
俄羅斯蘿莉變大媽實錄：結婚前——娜塔莎，你就是我的光；結婚後——娜塔莎，你擋住我的光了。
《戰爭與和平》的偉大之處，在於幾乎真實地再現了那些人物的情感、思想和行為，確實有理由相信傳統小說在寫人和情節上已經窮盡了所有可能性，但時代也必然是發展前進的，小說的形式和創新還是大有可為。
另，雖然是名著，也不用百分百認同作者的想法，偉人之所以為偉人，是因為他們經得起考驗。
批判和思辯既成就偉人之偉大，亦塑造我們自己的偉人之路。
在奴才的心裡沒有偉人的概念，因為奴才對偉大這個詞有奴才的理解。
自由意志
現代社會好喜歡講自由意志，但人真的有自由意志嗎？
人之所以為人，我之所以為我，你之所以為你，是身體+心靈的組合，感受→思考→輸出，思考依賴心靈，感受和輸出都需要依靠身體實現。
那麼自由意志就有兩個維度，身體的自由和心靈的自由。
身體的不絕對自由是不證自明的，人受到重力影響，要跟地球自轉公轉，要跟太陽自轉公轉，要跟銀河系自轉公轉。人的身體有身體的極限，有身體的訴求，有身體的反應，這些都是必然的限制。
身體在這些絕對限制裡，有相對自由。
身體的相對自由受社會因素——習俗、偏見、道德、法律——影響，無權無勢者有無權無勢者的限制，有權有勢者有有權有勢者的限制，遭遇的限制雖然不同，但會遭遇限制卻是必然的。
身體相對自由的程度又受心靈的控制，因為生活中碰到的諸多選擇，看似答案唯一，其實只是在當時心靈的相對自由裡的唯一。
心靈的相對自由，指在偏見、思維、規律的大圈劃出來那一部分。
心靈的絕對自由是可以做到的，超脫形體、思維、偏見、種族、生物、自然規律，心靈絕對自由的不是瘋子就是聖人，正常人做夢的時候也可以接近這一境界。
如果把身體的絕對自由看作等於心靈的絕對自由，那麼一個心靈絕對自由的人的自由就等於其身體的相對自由，表現為瘋子和聖人，前者要求太多身體的相對自由就進了不正常人類研究中心，後者願意受到世俗的相對限制，就可以當個隱士或精神領袖。
而心靈相對自由的人，其自由就是身體的自由度和心靈的自由度的耦合，表現就是絕大多數普通人，具體分類就太累了。
權力
權力其實是對其他人的影響力。社會就像一池水，如果有人振臂一呼，就像往池子裡投入一顆石子，在石子周圍產生水波，然後一直擴大，擴大，直至淹沒在更大的權力裡。
在現實生活中，一個國家的人民會將他們振臂一呼的技能傳授給政府，注意，人民仍然擁有振臂一呼的能力！
政府就由首腦開始逐層下放這個權力，從一個人到一群人，到所有國民。
政府就像人民的徒弟和管家，一開始忠心耿耿，但政府裡的掌權者總會開始追逐更大更穩固的權力和財富，於是他們會採取各種措施讓人民失去振臂一呼的能力，武力、威懾、言論、教育。
權力的產生，模模糊糊認識到與烏合之眾有關聯，但還解不出來。
沉默的螺旋
社會上大多數人不會去振臂一呼，因為這意味著用自己原有的一切去賭未來。
一旦有人振臂一呼，支持者自然隨你起舞，還會有更多不支持或中立的人被裹挾，因為他們已經處於你的影響圈內，國家或其他人的影響力已經被你屏蔽。
最後，老前輩就是老前輩，但還是要說一句彼可取而代之，要和太陽肩並肩，速度是70邁，罩杯是D or E？
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