《清平樂》的大宋公裝帽——展腳幞頭
“戴這樣的帽子，進房間會不會卡門嗎？”
《清平樂》熱播，當王凱飾演的宋仁宗和文武百官頂著“一米”長的烏紗帽出現在觀眾面前，有網友提出了這樣的疑問。
其實這種展翅烏紗帽叫“展腳幞頭”，源於漢代，至少有一千多年的歷史了。
01 冠冕堂皇的皇帝帽子
中國自古以來就有“禮儀之邦”、“衣冠之國”之稱。
《易經.繫辭下》說：
“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”
從三皇五帝時期，統治者就通過服裝寓意天地之理，來管理天下。
《論語·冠義》中記有：
“冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。”
可見，古代的聖賢帝王非常重視帽子的禮儀。
有個成語“冠冕堂皇”本意就是指皇冠，也就是帽子。
在影視劇中，很多皇帝帶的“冠冕”都是向《西遊記》玉皇大帝那樣，黃金珠寶鑲嵌，白玉十二垂旒，確實冠冕堂皇。
山東省博物館鎮館之寶——九旒冕
天子的十二旒冕冠
那麼，《清平樂》裡的宋代皇帝為何戴的是減配版的“烏紗帽”，而且與大臣們幾乎同款，這是為何？難道大宋很窮嗎？
02 宋太祖趙匡胤與“烏紗帽”的傳說
趙匡胤
宋代“烏紗帽”（展腳幞頭），其來歷傳說與宋朝開國皇帝趙匡胤有關：
話說這趙匡胤是武將出身，手下有一幫兄弟打打殺殺、出生入死，陳橋兵變，黃袍加身，趙匡胤當了皇帝，兄弟們也一個個加官晉爵。
俗話說，打江山容易，坐江山難。這幫武將習慣了戎馬生活，上朝開會的規矩卻不怎麼受用，經常交頭接耳，議論朝政，趙匡胤很不爽，但又礙於情面，不好直說，於是，就設計了這種一米多長的烏紗帽，帶著它稍微一動就晃晃悠悠，皇帝明察秋毫，大臣也不敢造次，逐漸規矩起來，會場氛圍由此井然有序。
03 展腳幞頭髮展史
傳說歸傳說，實際上這種展腳幞頭卻至少源於漢代，在隋唐時期就已經流行了。
中國的服飾制度在漢代已基本定型，形成了“見其服而知貴賤，望其章而知勢”的社會觀念。
隋唐以來，隨著多民族融合和生產力提升，社會風氣逐漸開放，帽子的特殊象徵意義逐漸淡化，出現了幞頭官服。
幞頭官服由民間的包頭布“帕頭”逐步演變而成。
早在商周時期，男子二十而冠，行冠禮戴冠帽，這頂帽子稱為“帕頭”，即後來的幞頭。
《新唐書·車服志》稱：“幞頭起於後周，便武事者也。”
可見幞頭的興起與與軍隊訓練和作戰方便有關。
北周武帝發明了四腳幞頭：
“幞頭一謂之四腳，及四帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。”——沈括《夢溪筆談》
四腳幞頭的這種打結方式，古人認為具有尚文、重武的含義。
“二腳繫於上前，法武也；二腳垂於後，法文也。”——《雲麓漫鈔》
唐朝時期，幞頭已成為官場的正式裝束。
《新唐書·車服志》說，唐太宗曾“制進德冠以賜貴臣……進德冠制如幞頭，皇太子乘馬則服進德冠。”
唐時皇帝所用幞頭硬腳上曲，人臣則下垂。比如李白這張定妝照：
李白
唐玄宗開元年間（713～741）以後，皇帝的服裝只用袞冕服、通天冠服和幞頭常服三種。
到了中晚唐時，冠服制度更趨簡化，連袞冕和通天冠也逐漸退出了實用的領域，唐文宗時，頭戴烏紗帽折上巾的幞頭上朝已成慣例。
五代時期，幞頭漸趨平直。晚唐五代壁畫中的幞頭，幾乎360度各種角度都有，
由此可見，宋代幞頭官服只是延續隋唐五代的這種發展趨勢，並且進一步誇張化、規範化的產物。
05 展腳幞頭有玄機
宋代的幞頭，身份不同，式樣也不同。皇帝或官僚的展腳幞頭、兩腳向兩側平直伸長，身份低的公差、僕役則多戴無腳幞頭，比如《水滸傳》裡的宋江為押司小吏，他的工裝照是這樣的：
宋江（影視作品）
根據孫機先生的《華夏衣冠》描述的宋代展腳幞頭，是一種可拆卸裝備：
“展腳並不固定在幞頭上，它可以臨時裝卸。《水滸全傳》第七回就說李逵：‘取出幞頭，插上展角（展腳），將來戴了’，可證”。
可見這幞頭插上展腳就是公服，回到家裡卸下來就成了常服，這個一點還挺人性化。
1999年，泰州市一職中工地上發現了宋代貢生蔣師益墓。貢生雖然是當時大宋的國家儲備幹部，只是在編，還沒有落實官職，但他的墓裡出土的展腳幞頭確是官員形制，高21釐米，通長120釐米，實打實的“一米帽”。
幞頭表面是羅紗，外髹黑漆，展腳用粗銅絲製作骨架，上面纏的是網狀細銅絲。因幞頭所用羅紗為青黑色，所以又稱“烏紗帽”（見下圖）。
06 宋代冠服制度與《易經》五行
其實，宋代的冠服制度沿襲秦漢，在歷代中最為繁複，皇帝服飾分公服、朝服、常服和禮服等多種。
展腳幞頭為公服，而在祭祀致齋的途中，大朝會、大冊命以及親耕籍田時要穿通天冠服，在皇太子受冊、謁廟、朝會時，則要穿遠遊冠服。
通天冠最大的特點的是前有高山（圭板）、蟬紋，帽身裝飾有等距離的直線紋，就是通天冠“梁”。
《舊唐書·輿服志》說通天冠的“梁”有12根，《新唐書·輿服志 》則說通天冠的“梁”有24根，古人認為12是天大的數，既然通天冠多與祭天有關，這個梁數應該是12月份（12地支）和24節氣的數。
此外，送點公服與常服中還有幞頭、烏紗和小冠多種，而且根據衣服的顏色劃分等級：三品以上用紫，五品以上用朱，七品以上綠色，九品以上青色。
劃重點：為何官員等級為九級，公服顏色為四種？顏色次序由低到高為青、綠、朱、紫？
答案是與《易經》和陰陽五行思想有關。
我們說《易經》是群經之首，大道之源，對中華文化的影響反映在方方面面：
第一，官分九級：因為“九”是最大的陽數，皇帝又被稱為九五之尊，皇帝對應《易經·乾卦》五爻“九五，飛龍在天”，在洛書後天八卦的正中——五位，官員等級有九個，正好呼應“九五之尊”輔佐皇帝；
第二，九五之尊：九，根據《尚書·洪範》的說法，五行屬火，九紫離火，而“五”，五行屬土，根據五行生剋制化的法則，火生土，九生五，所以九級官員都是來生旺皇帝的；
第三，官服四色：青、綠、朱、紫顏色分別對應五行木（青綠）、火（朱紫），木火通明，木生火旺，旺誰？當然是皇帝，因為皇帝穿黃色龍袍啊，黃色五行土，所以九級大臣的官服與皇帝的服裝又是一個五行循環。
第四，五行相生：問題來了，那最低級的官員是青色，五行屬木，木由誰生？五行水生木，還記得唐太宗的名言“水能載舟，亦能覆舟”，原來老百姓是“水”，黑色，所以在古代，老百姓稱黔首，黑頭，不正是五行水嗎？
但五行不是金木水火土嗎？金去哪了？
別急，百姓有黔首，還有白丁，白色五行屬金，這樣，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生了金、水（百姓），皇帝依靠百姓，百姓也需要皇帝，
循環往復，生生不息。
五行（水、木、火、土、金屬）的風水破壞循環拼貼。
所以，從“五行相生”這個角度，“父母官”這個提法確實不科學，明明是百姓生了他們啊？現在的提法才是正解。
你看由古至今，是不是應該讀讀《易經》，學學五行？
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