《清平乐》的大宋公装帽——展脚幞头
“戴这样的帽子，进房间会不会卡门吗？”
《清平乐》热播，当王凯饰演的宋仁宗和文武百官顶着“一米”长的乌纱帽出现在观众面前，有网友提出了这样的疑问。
其实这种展翅乌纱帽叫“展脚幞头”，源于汉代，至少有一千多年的历史了。
01 冠冕堂皇的皇帝帽子
中国自古以来就有“礼仪之邦”、“衣冠之国”之称。
《易经.系辞下》说：
“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
从三皇五帝时期，统治者就通过服装寓意天地之理，来管理天下。
《论语·冠义》中记有：
“冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。”
可见，古代的圣贤帝王非常重视帽子的礼仪。
有个成语“冠冕堂皇”本意就是指皇冠，也就是帽子。
在影视剧中，很多皇帝带的“冠冕”都是向《西游记》玉皇大帝那样，黄金珠宝镶嵌，白玉十二垂旒，确实冠冕堂皇。
山东省博物馆镇馆之宝——九旒冕
天子的十二旒冕冠
那么，《清平乐》里的宋代皇帝为何戴的是减配版的“乌纱帽”，而且与大臣们几乎同款，这是为何？难道大宋很穷吗？
02 宋太祖赵匡胤与“乌纱帽”的传说
赵匡胤
宋代“乌纱帽”（展脚幞头），其来历传说与宋朝开国皇帝赵匡胤有关：
话说这赵匡胤是武将出身，手下有一帮兄弟打打杀杀、出生入死，陈桥兵变，黄袍加身，赵匡胤当了皇帝，兄弟们也一个个加官晋爵。
俗话说，打江山容易，坐江山难。这帮武将习惯了戎马生活，上朝开会的规矩却不怎么受用，经常交头接耳，议论朝政，赵匡胤很不爽，但又碍于情面，不好直说，于是，就设计了这种一米多长的乌纱帽，带着它稍微一动就晃晃悠悠，皇帝明察秋毫，大臣也不敢造次，逐渐规矩起来，会场氛围由此井然有序。
03 展脚幞头发展史
传说归传说，实际上这种展脚幞头却至少源于汉代，在隋唐时期就已经流行了。
中国的服饰制度在汉代已基本定型，形成了“见其服而知贵贱，望其章而知势”的社会观念。
隋唐以来，随着多民族融合和生产力提升，社会风气逐渐开放，帽子的特殊象征意义逐渐淡化，出现了幞头官服。
幞头官服由民间的包头布“帕头”逐步演变而成。
早在商周时期，男子二十而冠，行冠礼戴冠帽，这顶帽子称为“帕头”，即后来的幞头。
《新唐书·车服志》称：“幞头起于后周，便武事者也。”
可见幞头的兴起与与军队训练和作战方便有关。
北周武帝发明了四脚幞头：
“幞头一谓之四脚，及四带也，二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶。”——沈括《梦溪笔谈》
四脚幞头的这种打结方式，古人认为具有尚文、重武的含义。
“二脚系于上前，法武也；二脚垂于后，法文也。”——《云麓漫钞》
唐朝时期，幞头已成为官场的正式装束。
《新唐书·车服志》说，唐太宗曾“制进德冠以赐贵臣……进德冠制如幞头，皇太子乘马则服进德冠。”
唐时皇帝所用幞头硬脚上曲，人臣则下垂。比如李白这张定妆照：
李白
唐玄宗开元年间（713～741）以后，皇帝的服装只用衮冕服、通天冠服和幞头常服三种。
到了中晚唐时，冠服制度更趋简化，连衮冕和通天冠也逐渐退出了实用的领域，唐文宗时，头戴乌纱帽折上巾的幞头上朝已成惯例。
五代时期，幞头渐趋平直。晚唐五代壁画中的幞头，几乎360度各种角度都有，
由此可见，宋代幞头官服只是延续隋唐五代的这种发展趋势，并且进一步夸张化、规范化的产物。
05 展脚幞头有玄机
宋代的幞头，身份不同，式样也不同。皇帝或官僚的展脚幞头、两脚向两侧平直伸长，身份低的公差、仆役则多戴无脚幞头，比如《水浒传》里的宋江为押司小吏，他的工装照是这样的：
宋江（影视作品）
根据孙机先生的《华夏衣冠》描述的宋代展脚幞头，是一种可拆卸装备：
“展脚并不固定在幞头上，它可以临时装卸。《水浒全传》第七回就说李逵：‘取出幞头，插上展角（展脚），将来戴了’，可证”。
可见这幞头插上展脚就是公服，回到家里卸下来就成了常服，这个一点还挺人性化。
1999年，泰州市一职中工地上发现了宋代贡生蒋师益墓。贡生虽然是当时大宋的国家储备干部，只是在编，还没有落实官职，但他的墓里出土的展脚幞头确是官员形制，高21厘米，通长120厘米，实打实的“一米帽”。
幞头表面是罗纱，外髹黑漆，展脚用粗铜丝制作骨架，上面缠的是网状细铜丝。因幞头所用罗纱为青黑色，所以又称“乌纱帽”（见下图）。
06 宋代冠服制度与《易经》五行
其实，宋代的冠服制度沿袭秦汉，在历代中最为繁复，皇帝服饰分公服、朝服、常服和礼服等多种。
展脚幞头为公服，而在祭祀致斋的途中，大朝会、大册命以及亲耕籍田时要穿通天冠服，在皇太子受册、谒庙、朝会时，则要穿远游冠服。
通天冠最大的特点的是前有高山（圭板）、蝉纹，帽身装饰有等距离的直线纹，就是通天冠“梁”。
《旧唐书·舆服志》说通天冠的“梁”有12根，《新唐书·舆服志 》则说通天冠的“梁”有24根，古人认为12是天大的数，既然通天冠多与祭天有关，这个梁数应该是12月份（12地支）和24节气的数。
此外，送点公服与常服中还有幞头、乌纱和小冠多种，而且根据衣服的颜色划分等级：三品以上用紫，五品以上用朱，七品以上绿色，九品以上青色。
划重点：为何官员等级为九级，公服颜色为四种？颜色次序由低到高为青、绿、朱、紫？
答案是与《易经》和阴阳五行思想有关。
我们说《易经》是群经之首，大道之源，对中华文化的影响反映在方方面面：
第一，官分九级：因为“九”是最大的阳数，皇帝又被称为九五之尊，皇帝对应《易经·乾卦》五爻“九五，飞龙在天”，在洛书后天八卦的正中——五位，官员等级有九个，正好呼应“九五之尊”辅佐皇帝；
第二，九五之尊：九，根据《尚书·洪范》的说法，五行属火，九紫离火，而“五”，五行属土，根据五行生克制化的法则，火生土，九生五，所以九级官员都是来生旺皇帝的；
第三，官服四色：青、绿、朱、紫颜色分别对应五行木（青绿）、火（朱紫），木火通明，木生火旺，旺谁？当然是皇帝，因为皇帝穿黄色龙袍啊，黄色五行土，所以九级大臣的官服与皇帝的服装又是一个五行循环。
第四，五行相生：问题来了，那最低级的官员是青色，五行属木，木由谁生？五行水生木，还记得唐太宗的名言“水能载舟，亦能覆舟”，原来老百姓是“水”，黑色，所以在古代，老百姓称黔首，黑头，不正是五行水吗？
但五行不是金木水火土吗？金去哪了？
别急，百姓有黔首，还有白丁，白色五行属金，这样，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生了金、水（百姓），皇帝依靠百姓，百姓也需要皇帝，
循环往复，生生不息。
五行（水、木、火、土、金属）的风水破坏循环拼贴。
所以，从“五行相生”这个角度，“父母官”这个提法确实不科学，明明是百姓生了他们啊？现在的提法才是正解。
你看由古至今，是不是应该读读《易经》，学学五行？
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