舒山畫作：《年年有餘，九九吉祥》

年年有餘，九九吉祥

年年有魚是“年年有餘”的諧音，可謂中國傳統吉祥祈福最具代表的語言之一，若用圖畫表示則可看作是傳統吉祥符號。圖中要有蓮花或蓮藕，還要有魚，即“蓮連有魚”。代表生活富足，每年都有多餘的財富及食糧！

年年有餘故事

玉皇大帝令龍王急調雨水速降甘露於共光，龍王收到玉皇大帝命令後，即刻從海上調水速降甘露於共光，粗心的又緊張的龍王不小心把海里的鯨魚調到降落於共光下“再”，龍王怕玉皇大帝責怪，便聲稱他派魚到共光，希望百姓能年年有餘，請求玉皇大帝將這條魚任命於魚神給權利，讓人間太平年年有餘。

用鯉魚寄信

魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由於它是一種美好的文化象徵。例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。

對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它 裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚， 中有尺素書。”因為，它又有“魚素”的美稱，並形成“魚傳尺素”的文學典故。

隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由於要把傳遞的信息書寫在符上，故 又稱為“魚書”。使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴身份，有以黃金原料製作的魚符。 ?歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見 於年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱讚它：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”。冠有魚字 的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。

吃魚的佳話

據《漢書》、《晉書》等史籍記載，“秦始皇八年(公元前239年)，河魚大上，劉向以為近魚孽也”；“魏齊王嘉平四年(公元 252年)五月，有魚集於武庫屋上，此魚孽也”。這“魚孽”二字的涵意包括著吉、兇正反兩面。古人把魚的某些異常現象附會若干事物，可以說給魚平添了一層神秘的色彩。

作為食俗，把魚尊為吉祥物的有，我國東北朝鮮族同胞每到清明節食用的“明太魚”。“明太”本是一位朝鮮老農民的名字， 傳說從前東北沿海地區鬧過一次特大旱災，有位姓名叫樸明太的老農民帶領鄉親們去捕撈一種海魚，用來充飢度過荒年，魚為黑色，一尺來長，經鹽水滷過曬乾可以貯存。山東的魯菜菜系中有一道魚餚“鴛鴦魚”，它由白色的桂魚，赤色的紅魚清蒸烹成，鹹 香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。此餚屬於曲阜孔府菜的名吃，常常作為婚宴的主菜，象徵新婚夫婦恩恩愛愛，永不分離。

我國南方的魚俗佳話也多。江蘇蘇州刺繡“蘇繡”流行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女為丈夫或情人刺繡的兜肚，最愛採用這幅吉祥畫。蘇北地區的農村人家，每到農曆除夕在秤鉤上掛一條魚，當地方言“秤”、“剩”、“魚”、“餘”諧音；“秤(剩)有 魚(餘)，年有魚”，也就成了人們的一句口彩。

生活多魚趣

在上海、浙江寧波等地，農曆年初有接財神的習俗。前者，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號稱“元寶魚”。後者以錫盤 供上兩條黃魚，象徵金子，因為舊時當地人稱金條為“大黃魚”、“小黃魚”；有的地方還把供後的活鯉魚拿到江、河放生，寓意“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”。?浙東一帶和魚有關的婚俗，新媳婦下花轎時，隨手把些銅錢撒在地上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作“鯉魚撒子”，說是鯉魚產的卵子多，意味著繁殖能力強，“子孫滿堂”。

此外，明、清以來盛行的《八寶圖》，八寶之一的“玉魚”因為諧音的緣故被人宣揚為“吉慶有魚(餘)”，象徵著年景好，豐 稔昌盛。這類古文物，有漢代的銅洗，它的底部繪有雙魚，側面題有“大吉羊”字樣。古代的織錦圖案，有一種裝飾的是美麗的魚 鱗花紋，人稱“魚鱗錦”。

人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：“金玉同賀”，畫的是金魚、荷花；“家家得利”，繪有許多人家買鯉魚；“年年有餘”，則用爆竹和魚表現；“連年大吉”，有鰱魚、桔子；……總之，人們豐富多彩的生活，充滿了魚趣，魚給千家萬戶帶 來了吉祥美好的祝願。

舒山先生

舒山（1942.12.1），生於河南省寶豐縣書香世家。姓葉名建民，字逢春，號中原農夫，筆名舒山。前半生，遊於藝，浪跡天涯，食大地冷暖，品人間酸甜，吸自然靈秀，化筆墨樂章，38歲成家；後半生，研於藝，晝夜探索，懂前賢之道，通大師風範，揚民族文化，建書畫奇勳，70歲移居北京。

舒山在國畫方面提出這樣的觀點：“以諸子精華為基，拜自然萬象為師。化前賢筆墨奧妙，於無為處而為之。”值得一提是：葉先生說的“無為”，既不是老子所說的的“無為而治”，也不是今人說的“無所而不為”，而是有所指的，“在無為處而為之”。既要在通曉中國繪畫歷史的基礎上，善於發現前人的長處，總結前人的經驗，把前人的精妙之處學到手，為己所用。同時，也要有敏銳的眼光發現前人在畫史中留下的空白。用葉先生自己的話說是：“拾遺補缺”。這個“缺”就是“空白”。先生要用畢生精力，加以補之。“補缺”就是建樹。