這兩天，正午陽光年度大劇《清平樂》正式開播了，開始這幾集，主要是講青少年時期的宋仁宗，和太后劉娥之間的關係，主要的矛盾自然是關於仁宗生母的問題。不過在看劇的時候，不知道大家有沒有對“官家”這個稱呼感到奇怪？我們在一般古裝劇中，看到皇帝都是自稱“朕”，大臣等見到皇帝，要麼稱“萬歲”，要麼稱“陛下”，這“官家”是個什麼稱呼呢？
《清平樂》宋仁宗
一、由來已久的官家
翻閱文獻的話，官家這個詞其實歷史也比較長了，但是這個詞的意思，一開始其實不是專指皇帝，而是代指公家，也就是政府。比如東漢末年荀悅的《漢紀》裡就有“官家之惠優於三代，豪強之暴酷於亡秦”的說法，這裡的官家顯然就是指東漢朝廷。
漢獻帝
把皇帝稱作官家這種說法，目前最早見到的是十六國時期後趙的石邃。《晉書》裡有記載石邃和臣子李顏等人的一段對話：“官家難稱，吾欲行冒頓之事。”這裡的官家指的是石邃的老爹石虎，大概是說石邃想要效仿匈奴冒頓單于的舊事，殺爹造反了。可見把皇帝稱作官家，最早可能是受到少數民族的一些習慣影響。
再後來，經南北朝到隋唐，傳世文獻中零星的也有見到稱皇帝為官家的，但大多不是什麼很正式的稱呼，和我們在《清平樂》裡看到的那種情況，還不一樣。可見到了宋代，“官家”這兩個字的使用，還是發生了一些變化的。
二、“官家”已不只是官和家
宋代皇帝對官家這個稱呼的使用，開始與宋太祖趙匡胤。在蘇軾的好友王鞏的筆記《聞見近錄》裡，記載了當時流傳的宋太祖的一個故事。就說太祖陳橋兵變後來奪了天下，一起打江山的有些老兄弟有些轉不過彎來，意識不到當年的大哥已經是皇帝了。於是有一回藉著出遊，宋太祖就敲打他們，說：“
此處無人，爾輩要做官家者，可殺我而為之。”這裡的官家，自然是指代皇帝。實際上宋太祖是在提醒這些老兄弟，要注意君臣的分別了。不過考慮到此時說話的環境，這裡的官家，也不是太正式的用法。
宋太祖
“官家”二字正式變成皇帝專屬，大概是從宋太宗時期開始的。在宋代的文人筆記裡，記錄了幾次宋太宗和文人臣子的對話，大概都是太宗問：“你們都稱皇帝為官家，這官家二字是什麼意思啊？”然後臣子就回答：“三皇官天下，五帝家天下，所以皇帝就叫官家了。”
宋太宗
“三皇官天下，五帝家天下”，這是宋太宗以後，逐漸確立下來被人們認可的，關於“官家”二字的解釋。但是咱們前面也說了，官家二字在文獻中的含義，早年間可不是這樣。作為能在宋太宗御前答對的文臣，哪一個不是學富五車的？他們會不知道官家二字的本意嗎？所以這個君臣問答的故事，其重點本身也不在於解釋官家到底是什麼，而是要確定一下“官家”這兩個字應該是什麼。
《清平樂》劇照
類似宋太宗和文臣的這種對答，實際上在宋代還發生了好多次，對答的具體內容也往往是大同小異，這給人一種感覺就是君臣達成了某種默契，大家在共同的通過這種重複，通過對三皇五帝的比附，去強化對某個東西的信念。這個東西是什麼呢？當然就是皇權。
文史君說
在《清平樂》播出之前的片花裡，有一句臺詞讓我印象深刻，大致是仁宗說：“他們（指文臣）要把朕套進那個他們設計好的聖人的殼子裡”。《清平樂》的原著小說叫《孤城閉》，這個孤城實際上指的應該也是這層“聖人的殼子”。
我們經常說宋代是皇帝和士大夫共治天下，或者也經常站在士大夫的立場上去評價皇權如何如何。《清平樂》卻換了一個視角，站在皇帝的立場去看這種共治，可能會看到不同的景象。
在第1集晏殊勸諫的劇情裡，作為皇帝的老師，晏殊始終在給少年的仁宗強調一個觀點，就是天子要做到天下百姓需要看到的那個樣子，而皇帝自己的私情、甚至是自己的母親，其實都是不重要的。這就是文臣們為皇帝打造的那個“聖人的殼子”。
《清平樂》晏殊勸諫
而官家這個稱呼逐漸的變成皇帝的專屬，變成比附三皇五帝那般神聖，其實也是打造這個“殼子”的一環吧。
參考文獻
張禕文：《“官家”源變與宋代皇權重塑》，《河北北方學院學報》(社會科學版)2020年第1期。
王育濟：《“官家”與宋代皇權的理性定位——以宋太祖朝為例》，《文史哲》2006年第5期。
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