入墓三焚
自古以來，數字“12”在我國文化領域就得到廣泛應用。在天文方面，有12次；在曆法方面，有12干支；在樂律方面，有12律；在服飾方面，清朝的龍袍上有花紋12章。
生活中，數字“12”也有廣泛應用，有12個屬相，12年為一輪，12個月為一年，12個時辰為一天等等。
即使在文學作品中，“12”也經常被用到。比如《木蘭辭》中就有“軍書十二卷”、“策勳十二轉”、“同行十二年”等等，此處的“12”並不是實詞，意在突顯多、久之意。
傳世經典《紅樓夢》當然也不例外，其別名就是《金陵十二釵》，曹公為什麼要用“12”表示釵數呢？在《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”，也就是說1和其它奇數是陽數，2和其它偶數是陰數。
曹公之所以把釵數定為“12”,作下列測析：
一則，是“大旨談情”的《紅樓夢》是以男女愛情糾葛為主線的小說，“陽”代表的是男性，“陰”代表的是女性，用陽“1”陰“2”組合作為常用“量詞”作以暗示和照應；
二則，“12”取陽數之首和陰數之首組合而成，乃陰數中最“陰”之數，呼應《紅樓夢》之女兒悲歌的“陰性”基調；
三則，在古代十二歲為金釵之年，“12”符合書中黛釵等眾兒女的年齡階段。當然，數字“12”不限於在書之別名中運用，在小說文本中也得到了更廣泛的使用，十二支紅樓仙曲、十二支宮花、通靈寶玉的正反兩面各鐫了十二個字、十二個唱戲的小丫頭等等。
這些頻現的“12”到底有何用意呢？當然，它們承擔的共同任務是突顯和照應“金陵十二釵”中的“12”。但是，細讀慢品，它們卻也是各表其意、各為其主的。
一是青埂峰下的“12”。在《紅樓夢》開篇第一回中描述了遺落在青埂峰下那塊鬱鬱寡歡的“石兄”的體量：高十二丈、方經二十四丈。
這塊補天遺石有三個“12”：高“12”丈，方經二十四丈中含有兩個“12”。從字面上理解，此處的“12”意在突顯頑石體量之宏大。
一丈約為3.33米，據此計算頑石的高度為39.96米，相當於現代14層住宅樓那麼高，若把頑石看作圓柱體，方經理解為其底面周長，那麼其體積是2萬餘立方米，實在是宏大。
從深層意思的理解，我們借用脂硯齋的批註：“高經十二丈”，甲戌側批：總應十二釵；“方經二十四丈”，甲戌側批：照應副十二釵。
二是太虛幻境中的“12”。在太虛環境中出現了兩個“12”：十二支紅樓仙曲、金陵十二釵（正冊、副冊、又副冊）。
無可厚非，此處乃十二釵第一次出場，“12”的作用不用贅述。另外的一層含義，通過寶玉之問、警幻之答可以看出。
寶玉道：“常聽人說，金陵極大，怎麼只十二個女子？如今單我家裡，上上下下，就有幾百女孩子呢。”警幻冷笑道：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。餘者庸常之輩，則無冊可錄矣。”
入冊的“12”名女子乃是眾女子中“緊要者”，也就是每一類的代表人物，此處的“12”是女子十二種性格特點、命運結局的代表，體現了女兒們千花千紅、各具特色的不俗個性。
三是冷香丸中的“12”。因為要化解體內天生帶著的“熱毒”，寶釵服用了由禿頭和尚推薦的海上方製成的“冷香丸”。
所謂“海上方”的由來，是因為秦始皇、漢武帝都曾遣人赴海上求不死仙藥，古稱仙方為海上方。
用海上方配置的“冷香丸”主料和輔料均以“12”為量：春天的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩、雨水日的雨水十二錢，白露日的露水十二錢，霜降日的霜十二錢，小雪日的雪十二錢，十二錢蜂蜜，十二錢白糖，十二分黃柏煎湯送下。
其中不僅有量上的明“12”，還包含了暗“12”，如曆法上的春夏秋冬四季十二個月、還有十二倍數的二十四節氣，還有“一二年間可巧都得了”。
冷香丸的成藥週期即便是應了“可巧”二字，還要“一二年間”。試想在現代即使有了冷藏保鮮技術，可以解決花蕊的儲藏問題，那麼“雨水日的雨水、白露日的露水、霜降日的霜、小雪日的雪”皆是可遇不可求的，即使有人工影響天氣技術，也不可能達到如此出神入化的地步，何況是在科技不發達的古代。
可見如此多的“12”，於此是用來襯托此書的“夢”、“幻”的立意本旨；於此處用來證明此方的“海上”特質，這樣“仙氣”十足的藥丸在俗世中是不具有可複製性和可操作性的；於薛家來說是彰顯了“豐年好大雪”的實力；於寶釵來說，證明其帶的“熱毒”有多深。
四是大觀園中的“12”。因為元妃的省親，賈府建造了大觀園，大觀園中器具裝飾也含有“12”。
在第十七回中，賈政攜眾人查看大觀園的建設進度，賈璉向賈政彙報時曾提到：“妝蟒繡堆，刻絲彈墨並各色綢綾大小幔子一百二十架，……椅搭，桌圍，床裙，桌套，每分一千二百件，也有了”。
因為省親，賈府採還買了十二個唱戲的女孩子；元妃點戲，賈薔呈上的錦冊上有十二個花名（曲目）等等。此處的“12”足見了大觀園的宏大豪華和賈府的奢靡無度。
當然，不止這些，還有散落在字裡行間、或明或暗的“12”。明“12”如：大觀園中的十二首菊花詩、玉皇廟和達摩庵兩處的十二個小沙彌和十二個小道士、賈母壽誕受到禮物有十二個大圍屏風。
“暗12”：閶門最是紅塵中一二等富貴風流之地、秦業送給賈代儒二十四兩的贄見禮、回尾詩“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家”、出現在秦可卿葬禮上的“四王八公”、林如海沒於九月初三日巳時、每月逢二六日期準其椒房眷屬入宮請候看視、烏進孝交年租“走了一個月零兩日”等等。
少讀紅樓
《紅樓夢》中數字十二出現很多次，十二這個數在《紅樓夢》中代表的意義不一樣。
在《紅樓夢》作者筆下的數據，數字運用，有著借喻、暗喻的意義。
十二在書中出現的次數有：
一、
比如第一次出現的十二數據，女媧煉石補天，煉就高經十二丈（脂硯齋批照應金陵十二釵），方經二十四丈(脂硯齋批照應金陵副十二釵)。這裡的十二丈、二十四丈，不單表示作者要寫的十二個女子的命運，也暗示著一年十二個月，一天十二個時辰等，用數據描寫給讀者清晰的思路和暗示。女媧煉石補天單單煉了三萬六千五百零一塊，單單一塊石頭無用，這塊石頭，就是作者寫的主角賈寶玉，可見作者對於數字是有點信仰和崇拜意識。
二、
賈寶玉在秦可卿的臥房午睡，夢見“太虛幻境”，夢見仙姑新填的《紅樓夢》仙曲十二支。在薄命司看到金陵十二釵、金陵副十二釵以及金陵又副十二釵的簿冊。
我覺得，作者對於十二這個數據，心裡是有種敬畏之心，同時用特殊的數據，給讀者清晰明瞭的認識。在《紅樓夢》中繁雜的人物中，作者主要描寫的是十二個生活在富貴人家的女子的命運，另外有十二個地位低下的女子的命運等。
作者運用十二這個數據，有時是明寫的，有時是暗寫的，總之讓你讀後，一下子記住了這些數據以及與數據有關人物和事件。
三、
賈元春省親，買了十二個唱戲的小女子。作者重點寫的不過是其中的四五位，比如齡官等，其唱戲的小女子都是虛寫。用齡官和林黛玉長得相似，來側面描寫林黛玉，用齡官和賈薔的愛情，側面描寫林黛玉和賈寶玉的愛情。賈薔和齡官雖然地位低下，在愛情面前卻是勇敢的，敢於追求的。賈寶玉和林黛玉隨時心心相印，在封建道德下，卻是連對方不不敢直接表明。用對比的方式，寫當時清朝社會，女子的思想和行為。
四、
十二這個數據，在薛寶釵身上，更是大放異彩。寫薛寶釵用的冷香丸中，關於十二這個數據的運用，更是讓讀者眼前一亮。書中這樣描寫：
讀者看到這裡，當然不會相信這是作者開的真正使用的藥方，但是這一連串的“十二”給予讀者的感覺，是繁雜、瑣碎、奇異的感覺，同時這些繁雜的數據，體現了薛寶釵的身份和地位，也是上天冥冥之中眷顧薛寶釵，可巧兩年這些全得了。
五、
薛姨媽讓周瑞家的給林黛玉等送去十二支宮花，也是特意用十二這個數據來表示。雖然是十二金釵，十二支宮花給了六個女人，卻思路清晰，一點也不繁雜、衝突，反而通過送宮花這個事，體現各個女孩子的性格不同，暗示了她們的命運結局的悲局。
書中出現的一筆帶過的“十二”數據還有很多：
比如賈母過壽，別人給送的壽禮中，就有賈元春送的綵緞十二匹，其他人家送的圍屏十二架大的，其中江南甄家送的一架大圍屏是十二扇（十二扇的大圍屏，可見禮物有多貴重），作者用寫大紅緞子的“滿床笏”，就是暗示賈府從繁華富貴到被抄家落魄的結局。
還有賈母大壽時，未留髮的十二個小廝等等，作者對於十二這個數據，是特別酷愛的。在作者心中，十二這個數據，是有一定的特殊意義的。
史湘雲提議的菊花詩，作者特意讓史湘雲提議索性湊成十二個。
十二這個數據，代表著什麼？
十二代表著一年，十二個月份。
在《周禮 地宮 載師》中，十二表示稅率和利率十之二分；在南朝齊《望成行》中，十二表示數量多和程度深；在古代希臘時期，十二代表一個完整的單位。
在中國十二除了掉膘十二月份，還代表十二生肖，這是中國特有的文化傳統。用對應的動物，代表一個人的出生年份，表示世界萬物之間息息相關的親密關係。
傳統的猶太教中，女子十二歲要行成人禮，說明十二歲已經成為大人。在中國，十二歲也是個特殊的年齡，古代將女子十二歲稱為“金釵之年”，可見十二歲對於人的一生，有著悠遠的意義。
書中出現的十二這個數據數十次，讀者卻不覺得重複、混淆、凌亂感，然而覺得思路清晰，一目瞭然，可見作者運用十二這個數據，是對時間形象化，也是表示繁多的意思。對於繁多的事，用數字表達，一目瞭然了。同時，作者對時間本身的敬畏感，讀者也可以從這些數據中，體會出來。
一串七珠讀雜書
關於此篇，有專門寫過一篇頭條文章。書中12真的是一個無處不在的神密數字。分析它很有意義：
讀《紅樓夢》時你會發現，數字十二，真正是一個神奇的存在。時而明寫時而暗寫，在你稍稍不注意的時候，可能就有一個與“十二”相關的事跳脫出來，不知道有沒有人去細究，書中究竟有多少處寫到“十二”。
大家都知道書中第五回明寫到“金陵十二釵”，《紅樓夢》“十二支曲”，寫得那麼張揚，肆意，交待了十二釵正冊每一個人的命運，令人過目不忘。暗寫的或者一筆帶過的更是不計其數，可能我們在看的過程中一不小心就會錯過它。
一、又一個“十二釵”副冊。
第四十六回，因為賈赦看中了鴛鴦，邢夫人出面幫賈赦來討，鴛鴦鬱悶，獨自在園子裡散心，遇上平兒，兩個人坐著閒聊：“這是咱們好，比如襲人、琥珀、素雲、紫鵑、彩霞、玉釧兒、麝月、翠雲，跟了史姑娘去的翠縷，死了的可人和金釧，去了的茜雪……”
脂硯齋在這裡點評道：“餘按此一算，亦是十二釵，真鏡中花、水中月、雲中豹、林中之鳥、穴中之鼠，無數可考，無人可指，有跡可追，有形可據。”
鴛鴦在那兒跟平兒一邊回憶往事一邊報人名，讀者大概不太會跟著她點數。但是對於脂硯齋這樣的瞭解內情的人來說，可能一眼就看穿了作者想要表達什麼。這難道不也是警幻口中的：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。”的另一個版本麼？
二、還有多少“十二釵”？
如果按照脂硯齋的解讀法，不知道作者的筆墨中到底藏著多少個“十二釵”呢。
元妃省親，賈薔上姑蘇採買小戲子，一買也是十二個，如果我們可以給她們起名，不妨可以起作“十二戲釵”，她們的命運同樣令人唏噓感嘆。
三、冷香丸中“十二”用到了極至。
寶釵的冷香丸，要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩……又要用雨這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢，……再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖……用十二分黃柏煎湯服下。
一味冷香丸，把“十二”用到淋漓盡致，令人拍案叫絕！
連見過世面的周瑞家的都說是“真坑死人的事兒！”。
甚至薛姨媽讓周瑞家的幫著送的宮花，也是十二支，為什麼不多一支或者少一支？偏偏就那麼巧？
四、那些隨處可見的“十二”。
賈母八十大壽，收到的禮物中有元春的十二匹綵緞。賈母又問鳳姐送禮來的有幾家有圍屏，鳳姐回她：“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的是炕屏。內中只有江南甄家的一架大圍屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。”
送禮也講究十二，即使是不同的人送的，彷彿是約好了似的，湊也湊成十二。這還不算，臺下一色十二個未留髮的小廝伺候。連最底層的小廝都湊成了十二個數，就像那十二位唱戲的小戲子們。看到這裡，讓人忍不住感慨，究竟要用多少個“十二”才能表達出作者的意思啊？
這還不算，連女媧補天似乎也要湊個十二，因為作者說了：“女媧補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。”你看，這頑石“高經十二丈、方經二十四丈”，處處不離“十二”，為了不顯重複，將頑石之方寫作兩個“十二”。
五、隨處可見的“十二”究竟為何？
中國古代將女子十二歲稱作“金釵之年”，這或許是《紅樓夢》中“金陵十二釵”起名的一個淵源，而在傳統的猶太教中，女子是在十二歲行成人禮。可見古人之智慧，中外皆相通。
在我國古代，十二屬陰，是個陰數。如按陰陽之說，日為陽，月為陰，一年中有十二個月：又如天為陽，地為陰，地支之數也是十二。而在那時人們的觀念裡，男為陽，女為陰，作者在本書中著重寫的是眾多女子們的悲慘命運，很自然地選用了十二這數字。
或許，“十二”這個數字，我們可以從湘雲和寶釵的一段對話裡找出我們最想要的答案。第三十七回，寶釵與湘雲夜擬菊花題時，寶釵提議擬十個，湘雲卻說：“十個還不成幅，越性湊成十二便全了，也如人家的字畫冊頁一樣。”
沒錯，湘雲說了：“湊成十二便全了。”全，意味著所有的女性，再證脂硯齋所說的：“至回末警幻情榜，方知正、副、再副及三四副芳諱。”這薄命司裡悽慘的命運，又有誰能跑得掉呢？湊也湊齊全了。
無獨有偶，在古希臘人的概念中，十二代表著完美，完整。所以，這“十二”的個字真正是中外皆通的。把所有的女子都網羅進來，一個不漏！
基於文本的基礎跟你聊聊《紅樓夢》，參考文本：《脂硯齋重評石頭記》八十回，《紅樓夢》通行本一百二十回。我是蘇小妮，喜歡請點擊關注和分享。
蘇小妮
其實十二這個數字不僅是在《紅樓夢》中出現的最多，在我們的日常生活中也經常出現。
比如十二生肖，一年有12個月，一天有12個小時，耶穌有12個門徒，還有天干地支的地支也是12等等。
《紅樓夢》中出現12這個數字確實很頻繁
。
最有名的就是《金陵十二釵》正冊，副冊，又副冊都是12個人。警幻仙姑說，這12個人是代表。
還有就是寶釵的冷香丸，用到的是12，
寶釵見問，乃笑道：“不問這方兒還好，若問起這方兒，真真把人瑣碎壞了。東西『藥』料一概都有限的，只難得‘可巧’。要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，於次年春分這日曬幹，和在末『藥』一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢——”
周瑞家的忙道：“噯喲！這樣說來這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，可又怎處呢？”
寶釵笑道：“所以了，那裡有這樣可巧的雨，便沒雨也只好再等罷了。白『露』這日『露』水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這等水調勻，和了『藥』，再加十二錢蜂蜜、十二錢白糖，丸成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內，埋在花根底下。若發了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。”
後來，周瑞家的替薛姨媽給姑娘們送宮花也是12只。賈府養的小戲子也是12個。而湘雲邀詩社出的題目也是湊成了12，本來是十道題，後來寶釵加上兩個湊成12。
湘雲看了一遍，又笑道：“十個還不成幅，越『性』湊成十二個便全了，也如人家字畫冊頁一樣。”
也就是說，在作者心裡，12這個數字代表的是圓滿，吉祥，如意。
凡眼看紅樓
《紅樓夢》有一別名《金陵十二釵》，“金陵十二釵”是《紅樓夢》中最優秀的十二位女子，即：薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。
作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小說作品，《紅樓夢》塑造的金陵十二釵成為經典藝術群像，在世界文學史上站成一道靚麗風景，具有永恆的藝術生命。 而在古代，女子十二歲稱為“金釵之年”，曹雪芹所寫女子，多為閨中少女，正值金釵之年。所以，《紅樓夢》中曹雪芹多以“十二”之數映照“十二金釵”。
例如：第五回中賈寶玉神遊太虛幻境，“仙曲十二支”；第七回中寶釵犯病吃的冷香丸，其製作過程中的十二次“十二”--配方中十一次和“等十年未必都這樣巧呢”但寶釵卻“一二年間可巧都得了”隱含的一次；薛姨媽讓周瑞家的送給眾人的“十二支”宮花；等等。這些“十二”，都是曹雪芹用來映照“十二金釵”的。
另外，《紅樓夢》前八十回，凡是十二的整數倍回目，都寫了男女情緣：十二回寫王熙鳳與賈瑞，二十四回寫賈芸與小紅，三十六回寫寶玉與寶釵，四十八回寫薛蟠與香菱，六十回寫賈環與彩雲，七十二回寫來旺之子與彩霞。
流浪的魚
《紅樓夢》裡用“12”這個數字是較為頻繁的，這大概源於中國古代對“12”的尊崇。因為古人觀測到月亮每年繞地球十二圈，由於對“天”的敬畏，先民們開始敬重12這個數字，他們把天空劃分為十二個區域，以十二地支來命名；一年為12個月，每一天分為12個時辰，中國人的生肖屬相也是12個……在西方，有十二星座，上帝耶穌有12個門徒，在佛教中也有12護法。12這個數字充斥在人們生活的各個方面，無論是命名還是稱呼，12這兩個數字一直是人們所喜歡使用的。
《紅樓夢》第一回雪芹寫到女媧煉石補天時，說於大荒山無稽崖下煉成高經12丈……還有《金陵十二釵》，大觀園中有12處館苑榭，有12個大丫鬟，戲子也是12個小優伶，就連寶釵那“冷香丸”的配方、藥味、劑量皆以12為基數，周瑞家送宮花也是12支；警幻仙姑命12個舞女演唱“紅樓夢曲”12支，玉皇廟內有12個小沙彌，達摩庵內是12小道士，鳳姐之女大姐出痘疹，醫生診脈療病也說：12日不放家裡，12日後送子娘娘；蘅蕪苑內寶釵和湘雲夜擬菊花詩題共12個，紅樓夢還提到江南甄家進貢朝庭的賀禮也是以12為基數的……如此等等！
我以為作者在《紅樓夢》中致所以用這麼多的12這個數字，是為了表示事物的圓滿，吉利與完美，象徵著神聖與永恆。同時也預示著大觀園榮寧二府乃至整個封建王朝達到了頂盛，必將走向衰敗與沒落！凡事盛極必衰，水滿則溢，此乃宇宙萬事萬物的普遍規律！
豐子冉
中國的話受佛教薰陶影響。
佛教中 對於輪迴的解釋稱作十二因緣論
十二處是佛教中的一個常見名數
佛教中還有一些12個神祉並稱的名號，如藥師佛有十二神將護法，另外還有稱作十二天的12個護法神
《十二門論》是一部佛教典籍，內容分十二門解釋大乘空觀
佛教將三藏依體裁和內容分成十二類，稱為十二分教或十二部經
伊斯蘭教什葉派的一個分支叫做十二伊瑪目派
道教經書的分類法中三洞四輔十二類的十二部分類法
摩尼教中有十二常住寶光王的名號
有十二生肖，十二個月份，十二時辰，
正法眼藏
紅樓夢中的“十二"的確是絕妙無比！等到我的《徹底揭開紅樓夢的神秘面紗》這部書出版之後，大家才會真正明白這背後的重大秘密！
紅樓第一家
12是個特神奇的數學。在中國的傳統文化裡，意思是圓滿、完整的。
雪芹在構思紅樓夢時，就賦予了12數學在平凡之中的不平凡。《紅樓夢》也稱《石頭記》《金陵十二釵》。
《紅樓夢》起於賈雨村的“中秋”詩結束於三秋的“中秋”詩，正是雍正的詩集終結於《中秋夜》。雍正的“四宜堂”正綜合了賈、史、王和薛四家宗堂於一體。黛玉生日是十二日。在中國有十二生肖。在西方有十二星座。一年有十二個月，一年有二十四個節氣，一天有十二個時辰，其既是代表圓結束，同時也是代表開始。
秦可卿死亡出殯一回也先後兩次出現十二，雖沒明寫，但提到當年與寧榮二公並稱的“四王八公”，這正好是十二人，而脂齋批更是通過是通過其六公姓名，解讀出了“此所謂十二支寓焉”，即十二地支。
有原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無嵇崖練成高經十二丈。賈家原籍十二房，王家十二房。《詠菊詩》憶菊、訪菊、種菊、對菊、供菊、詠菊、畫菊、問菊、簪菊、菊影、菊夢、殘菊。花襲人生日是十二日。
薛寶釵的冷香丸由春天牡丹、夏日荷花、秋天芙蓉、冬天梅花各花蕊十二兩和雨露霜雪的十二錢及十二錢黃柏湯送服。
探春與襲人談論起每個月裡的生日，襲人說：二日十二是林姑娘。林黛玉的生日二月十二，正是雍正守孝三年期除服之日。一十二反過來就是二十一，《紅樓夢》第二十一回：鳳姐聽了，登時忙將起來。“外面又打掃淨室，款留兩個醫生，輪流斟酌診脈下藥，十二日不放家去”。“一日大姐毒盡斑回，十二日後送了娘娘”。巧姐出痘疹的事。
紅樓十二官。原是為了元妃省親而在蘇州採買來的。十二官名兒分別是文官、寶官、玉官、藕官、芳官、蕊官、艾官、茄官、葵官、齡官、菂官、豆官。ta們名字裡多帶草頭，為一年或多年生草本植物，十二官從前都是清白人家的女兒，由於貧窮被賣來當戲子，遭人取笑玩弄侮辱謾罵，ta與同處於社會的最底層，與佩鳳、偕鴛、香菱等姬妾是“方以類聚，物以群分”。ta的命運如同其名字所顯示的一樣不過是淤泥中問草芥。其命運多舛，如柳絮隨風飄蕩，如飛花逐水流。
小沙彌和小道士也是各十二個。第23回：且說那個玉皇廟並達摩庵兩處，一班的十二個小沙彌並十二個小道士，如今挪出大觀園來，賈政正想發到各廟去分住。連僧尼都是十二之數而佛教中，關於十二，還有十二因綠之說，即從“無明”到“老死”的十二個環節，其關於善惡、生死、因果與緣起緣滅的論述，用來總結《紅樓夢》主旨，也極為恰當。
日月詩語
12這個數字很神奇，不僅中國很常用，外國也很常見；不僅古代很常用，現代也很常見。主要還是因為這個數與天地自然息息相關。舉一些常見的事例：
從天時看，黃道有12宮，一年有12月，一天有12時辰，大地有12地支，人有12生肖。這裡的12月應該代表完全的意思。
從宗教看，佛教有12因緣論，有12部經和12門論。希臘神話有12主神，泰坦有12個。基督教中耶穌有12門徒，女孩12歲要辦成人禮。
從歷史看，秦始皇鑄了12金人，岳飛收到了12金牌，羅馬有12銅表法，亞瑟王有12圓桌騎士。
從政治上看，各國領海為12海里，歐洲聯盟條約由12個國家簽訂，英美陪審團有12人。
從文化上看，周天子冕上有十二旒，《尚書》有十二章服圖，宋詞有《十二時》詞牌，周易有12陽爻12陰爻，莎士比亞有《第十二夜》，音樂有十二平均律、十二音技法，電影有《12宮》
從生理上看，人有12對腦神經，12節胸椎，12對胸神經，12節上肢，12節下肢，
10． 男人周身有12竅。
所以，曹雪芹喜歡用12很正常，全世界從古到今都喜歡。
