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理學是不是誕生於伊川，這個說法有待商榷。畢竟理學的元祖人物周敦頤是江西人，另一位重要創始人張載則是關西人，但二程與邵雍兩個大家同出洛陽伊川，這個影響確實非常至關重要。
那麼洛陽伊川會那麼重要？背後的原因很多，但我這裡引用一下葛兆光先生在《中國思想史》中的一個重要觀點，那就是北宋的政治中心雖然是開封，但北宋的文化中心卻是洛陽，這在之前的歷史上是不曾出現過的。比如唐代的首都是長安，則無論是盛唐詩人還是中晚唐的古文家，都是聚居長安的。
而在北宋，之所以出現讀書人有意識地聚居於統治中心之外的洛陽，來形成一個文化中心——甚至本是山西人的司馬光在被罷官後編修《資治通鑑》的十五年時間都是居住在洛陽的，是因為隨著科舉制度的幾百年深入，北宋的文人士大夫集團已經開始有了強烈的自我獨立意識和不同化於治統的道統擔當，並且力圖從佛理進入中國後的思想演化史中找出一條中國文人士大夫的擔當道路。這種意識，使得文人士大夫集團形成了獨立於統治集團之外的某種向心力，所以宋歷來才有所謂的“皇帝與士大夫共治天下”的說法。
而洛陽是天下之中——“中”的精神本就是中華文化所追求的，是象徵著儒家文化本源的周公精神的投射之地，又是歷史上多個朝代的燦爛文治之地有豐富的文化底蘊積累，另一方面也離政治中心開封不遠——這點其實很重要，中國的士大夫根子上還是要追求入朝為官的，離得太遠就把握不到朝局的脈搏。於是洛陽就成了士大夫集團的一個不僅精神嚮往而且身體力行趨向的文化中心。尤其是二程在洛陽講學時，士子們紛紛影從，才有了“程門立雪”的故事。
一點個人愚見，權作拋磚引玉~
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