我国是一个拥有着五千年历史的文明古国，经历了无数次的朝代更换，为人类留下了许多灿烂的文化和珍宝。但不幸的是有一些文化珍宝因为各种原因已经下落不明。在所有失传的历史文物中，最让人惋惜的当属《兰亭序》的真迹和秦始皇的传国玉玺。
永和九年，农历三月初三这天，王羲之召集了一众文人雅士相约在会稽山阴的兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。会后，大家把此次集会所作的所有诗赋抄录成集，并推举此次聚会的召集人、德高望重的王羲之写一篇序文，记录这次雅集，著名的《兰亭序》由此诞生。
通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。其中的20个“之”字，竟无一雷同，堪称书法史上的一绝。王羲之日后每每重写，皆不如兰亭那次的酒酣之作，宋代书法大家米芾更是称其为“中国行书第一帖”，许多喜爱书法作品的人不禁为之心动，纷纷临摹。
开创了“贞观之治”的唐太宗李世民，也对书法情有独钟，尤其是王羲之的“铁粉”，力图搜集其全部作品真迹作品，尤其对《兰亭序》更是念念不忘。于是他利用权力之便，派人各处搜寻《兰亭序》真迹的下落。最终利用一些不太光明的手段，如愿以偿的得到了这件稀世珍宝。相传唐太宗得到《兰亭序》之后爱不释手，他多次叮嘱太子李治，在自己死后一定要把《兰亭序》给自己陪葬。但是在五代十国时期，著名的皇陵大盗温韬接连盗挖了17座唐皇陵，其中包括李世民的昭陵，但是并未发现《兰亭序》真迹。还有一种说法是李治也是书法爱好者，和他父亲李世民一样，同样对《兰亭序》喜爱至极，在李世民死后并没有把它葬入昭陵中，而是自己留下，在李治死后把《兰亭序》带入了和武则天合葬的乾陵中，由于乾陵保护完整，所以《兰亭序》很有可能现在还保存在乾陵地宫中。
秦国“奋六世之余烈”最终在始皇嬴政时期统一天下，结束了几百年的纷乱战国时代，特以传世珍宝“和氏璧”制作一玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟鱼之状，由玉工孙寿刻成，因其最为宝贵，通常总是珍藏不用。公元前206年，刘邦率兵攻入咸阳，秦王子婴在咸阳东面十三里的车道亭投降，献上始皇玉玺。刘邦以此宝随身佩戴，以后子孙世世传戴，于是就被称为“传国玺”。
西汉末年，王莽篡汉自立，派弟弟王舜进宫索要“传国玉玺”，孝元太后大怒，把玉玺摔在地上，结果摔破一角，王莽命人用黄金补上，后来王莽兵败身死，“传国玉玺”经过反复辗转传到光武帝刘秀手中。
东汉末年宦官张让作乱，皇室势弱汉少帝连夜逃出皇宫，结果与掌玺太监走散，“传国玉玺”丢失，后来十八路诸侯讨伐董卓时，孙坚在洛阳城南一井中捞得"传国玉玺”，后来孙坚身死，袁术得到玉玺，袁术兵败后，玉玺被曹操得到，直至三国归晋，“传国玉玺”归了司马炎。
公元420年晋恭帝禅位于刘裕，玉玺归南朝刘宋，后历经齐，梁，陈，隋文帝灭陈，从陈后主处得到“传国玉玺”，后来隋炀帝被宇文化及缢死，玉玺被宇文化及所得，窦建德击败宇文化及夺得玉玺，窦建德兵败后，玉玺又被李渊所得，后唐传二百七十余年至昭宗，朱晃废昭宗建立后梁，后唐李存勖灭后梁获传国玉玺。公元936年，石敬唐借契丹兵攻洛阳，后唐末帝与曹太后、刘皇后等携玉玺登玄武楼自焚。石敬唐进洛阳，遍寻玉玺不得，自此“传国玉玺”下落不明。
历宋元明清数百年间，民间又多次出现过“传国玉玺”，但是真是假，人们很少搞得清楚。
众所周知，“传国玉玺”是一个国家的重宝，是历来皇帝都要苦心寻找的权利象征，为此不惜发动战争。在它身上发生了太多的历史重大事件，比如完璧归赵，秦朝建立，两汉建立，三国归晋，南北朝建立，以及隋唐时期等等，因此它的身上也沉淀了其他许多宝物是无法比拟的历史文化价值。
而《兰亭序》相比之下就有点逊色了，它仅仅是书法艺术的最高代表，自身所承载的历史文化价值远不及“传国玉玺”。
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