欧阳询，公元557年生于书堂，641年葬于书堂，中间因战乱频频而颠沛流离，但故乡的山水，故土的乡情，却永远滋润着他的生涯和书艺。
据考证，晋朝永宁年间，欧阳家族就迁居书堂山。欧阳询祖父欧阳頠封南陈镇南将军，父亲欧阳纥任广州刺史。欧阳询六岁左右与家人一道扶送祖父灵柩回书堂山，一住就是六年，期间发奋读书习字。十二岁时，父亲欧阳纥因被陈朝皇帝疑有二心，便以广州刺史之身愤而举兵反叛朝廷。兵败，欧阳一家，被满门抄斩，头悬城门。父母、兄长……生命中所有的至亲，一夜之间，都凄然丧生。
似乎上天有意给欧阳家族，留下一颗传代的种，同时也给中国书法预埋一尊未来的丰碑。年幼的欧阳询死里难生，被他父亲的生前好友江总带至都城建业（今南京），收于膝下。两年后，皇后驾崩，大赦天下。欧阳询如释重负，迎来生命的曙光。但他一辈子都未抹平心头的创伤，一辈子都在流血，即令他后来功成名就年逾八旬。
公元581年，中国结束了300年的南北分裂。隋朝，科举肇始。24岁的欧阳询，以其过人的学识与才华，出仕朝廷。一代书法大家从此走出生命的低谷，名震长安。
再是两个轮回，48岁的欧阳询拜为太常博士。当年的“惊弓之鸟”，而今“春殿语从容”。后来为官太原的太守李渊，仕于隋廷时即与欧阳过从甚密。李渊独爱其才而又处世不惊。这一段交游，后来给欧阳询人生带来转机。
公元618年，隋帝被迫禅位于李渊，短命的隋朝宣告终结。由隋而唐，四年之后，高祖李渊封昔日故交欧阳询为“给事中”，进入人才智库“弘文馆”。
盛世修典。花甲有五的欧阳询，开始为朝廷编撰《艺文类聚》，计48部，100卷。此后，欧阳询官至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士、渤海县男。
子曰：仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。仁、智、勇，此三者均在欧阳询的生命里存在。而最不缺的，或许就是坚忍和勇毅，刚强与理性。欧阳询过人的天分，并不在于江山，而在于经史，在于翰墨。唐太宗时为太子率更令，其书法博采众长，别成一体，名列初唐四大书法家之首。
此时，处于江湖之远的书堂山麓，屡屡感受到来自北国庙堂的遥遥凝望。功成名就的欧阳询，清晨，站立高地；深夜，凭阑南窗，遥望着千里之外的故土，遥望着青翠的书堂山。这亲切的大地里，有他日夜思念的乡亲，有他祖辈的足迹，有他少年的梦想和亲人不息的魂。欧阳询，这一幸存的“香火”，从此繁衍为血缘千年。
其子，欧阳通，聪慧又极具孝心。母亲教习父字，日后臻于化境，卓然有成。书法史上，与其父并称“二欧”，亦如羲之、献之并称“二王”一样。
在欧阳询心里，除了这一片热恋的故土，亲人们早已化作冤魂飘忽远去。痛失亲人日渐衰老的欧阳询，有一天从长安策马而归。他老了，终于回到日夜思恋的故土，在这里，他无限虔诚地祭拜祖先的魂灵；在这里，他日复一日，展开书卷，阅读、挥毫、吟诗、登高……
未曾想到，一千四百多年后的今天，我，一介草民，已经远离职场的理工男，亦走在欧阳询当年生活过的地方，走在他曾经漫步过的小街上，我来寻访先贤的足迹和挥洒过的翰墨。
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欧阳询纪念馆陈列有他的楷书代表作之一《九成宫醴泉铭》。 《九成宫醴泉铭》是唐代碑刻，撰作和书写于唐贞观六年（公元632年）夏历四月镌立于陕西宝鸡麟游县。由魏徵撰文，欧阳询正书。正文24行，满行50字。碑文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。宋曾巩在《九成宫醴泉铭•跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”。原件现藏北京故宫博物院。
图1
该书作笔力劲健，神采丰润饱满，挑笔出锋含蓄，带有隶书笔意。字体结构典雅大方，法式严谨，看似平正，实则险劲。用笔方整，字画间架开阔稳健。行笔于险劲之中寻求稳定。整体碑文高华浑朴，一点一划都成为后世模范，是欧阳询晚年代表之作，故后人学习楷书往往以此碑作为范本。
看了《九成宫醴泉铭》，我还想起贞观二年，年逾七旬的欧阳询以一种有别于王羲之的字体，书录《兰亭集序》。
图2
在欧阳询的时代，王羲之早就卓然为一代“书圣”。观其《兰亭集序》，给人一种行云流水、草长花开、顾盼生风的洒脱率性。“一觞一饮，亦足以畅叙幽情”。江南的山水与风神，书法的灵秀与才情，在这种生命的自在与达观中相遇。
欧阳询铺开一帖兰亭，如同进入一片茂林修竹、曲水流觞的意境。他带着内心积攒多年的伤痛，笔墨中不自觉地渗入了湖南人的刚正。那种严整，那种森然，那种峥嵘的骨气，都是他内心的风景。那是充盈着生命的气场、节奏和韵致。
如果说王羲之所创立的是行书之美，那么，欧阳询所创立的则是楷书之美。同样的内容，不同的杰作。
在欧阳询所处的时代，无人不知其书艺精深，并且老而弥坚，与虞世南、诸遂良和薛稷并称为“初唐四大家”。无论是早年的《皇甫诞碑》，还是晚岁奉太宗之命刻写的、由魏征撰文的《九成宫醴泉铭》，抑或他的《化度寺碑》，他是当之无愧的“唐人楷书”第一。
图3
图4
图5
今天，随便翻开欧阳询的一页碑帖，就有如缕缕清风拂面而来，也犹如翻开他的人生画卷。碑帖里充满了生命的力道、气象与境界。每一笔，每一画，似乎都内心方正，屏息凝神。它们，齐刷刷立在碑刻里，历经千年风雨而不衰；又像是昨夜或今晨刚刚写就，一纸气韵，有如万象共生，云蒸霞蔚。
欧阳询练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。也可能跟人的境遇、长相和性格有关，欧阳询无论是为官还是书法都表现出了他严谨的一面。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬。欧阳询的作品笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸，平中见奇。唐代书法评论家张怀瓘在其著作《书断》中称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神……”宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。其书风独特，成为书法学习者最常练习临摹的范本。
与王羲之的灵秀与飘逸不同，与颜真卿的刚正与方圆有别，欧阳询的楷书之美，最能于平坦之中见出险峻。孤独，隐忍，险峻。一笔一画里，留下了他手腕的力量，留下了他神情的专注，留下了八面停匀的气息。
图6
在这里，生命与艺术进入沉静的化境。在欧阳询的书法里，能看到壁立千仞的险峻，古木参天的苍劲，长河秋月的素洁，兰草春溪的灵动，飞沙走石的神秘，阵云千里的磅礴……
大约在欧阳询去世80年后，潭州零陵郡出了另一位大书法家怀素。欧阳询法度森严，怀素奔腾激越，一前一后，皆是后人难以攀越的书法高峰。正是他们，奠定了湖湘子弟在中国书法艺术史上的特殊地位。
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欧阳询，会楷书、行书、隶书、草书、篆书等，在中国书法史上有崇高地位和重大影响，不愧是一个伟大的书法家，其书名远播海内外，唐高祖皇帝李渊对其书学成就十分赞赏，其书法作品则作为国礼赐予日韩派来长安的使者。其实，他不只是一个书法家。他学识渊博、精通三史，著有《陈史》，主编《
艺文类聚》一百卷，堪称文化大家和史学家。他还是一位具现代意义的教育家，官太子率更令，为弘文馆学士，主讲书学，著有《用笔论》和《三十六法》等。同时，还是一位设计大家，“开元通宝”“九宫格”“欧体楷书”均是其杰作，“欧楷”对中华文化传承与传播的贡献是巨大的，不可估量的，其后的刻本、活体字印刷、今天我们用的印刷字、电脑中的楷体、宋体字范均为“欧体”。可以说，欧阳询是湖湘本土第一位具有世界影响力的文化大家，大唐开国时期的一位极为重要的文化和平使者，是湖南乃至中华民族的一张十分靓丽的面向世界的文化名片。他所具有的不朽创新精神，是敢为人先的湖湘文化精神的有力佐证，令后人景仰。
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那天，探访书堂小镇，由于行程较紧，我们没有登临就耸立在眼跟前的海拔不足200米高的书堂山，留下一个很大的遗憾。
据说，山上有清康乾间大书画家郑板桥亲自命名的“书堂八景”：双枫夹道、欧阳阁寺、稻香泉涌、桧柏联株、洗笔泉池、读书台址、玉案摊书、太子围圩等。直到上世纪五十年代八景尚存，后毁于山洪和滥砍滥伐。书堂八景不仅彰显着独特之美，还浸染着文化之韵。
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郑板桥《咏书堂山》诗还巧妙地把八景都概括其中：“麻潭长耸翠，石案永摊书；双枫今夹道，桧柏古连株。稻香泉水涌，洗笔有泉池；书堂称故址，太子号围圩”。
有人说，登临山顶，四顾可极，东接黑麋峰国家森林公园，层峦叠翠，树木参天；西临湘江，一江碧水，渔歌唱晚；北望洞庭，鸿雁南归，烟波浩渺；南极潇湘，千年水道，南粤可通。斯山不高，却具灵气，钟灵毓秀，青山养眼，景色秀美，别有洞天，十分宜人。
既然有如此大美景观，我下次来这一定要登临书堂山！我想，站在书堂山上，举目四望，这湘江之滨，山水田园，道路沟壑，一定是无限秀美。欧阳询在天之灵，也许正跨越云遮雾罩的千年时空，在这一片他挚爱的故土舞动着如椽巨笔，缓缓地书写着一个无比壮观的“書”字！
（全文完）
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