這兩天看了香港作家馬家輝的節目《文學的日常》。
期間他談起周潤發的《英雄本色》讓我印象頗深。
“一人即江湖，我就是自己的神。”
不少人都憧憬成為最好的自己，不受江湖主宰，四處懲惡揚善，活出豪情萬丈。
但現實卻是，很多人不斷在人世江湖被動飄著，始終做不好想要的自己。
你想堅持自己的活法，但最終只能按照別人的活法生存下去。
這種關於生存、夢想、現實、矛盾的反思，小說《羅生門》揭露得淋漓盡致。
01
芥川龍之介的短篇小說《羅生門》，以黑暗動盪、民生凋敝的社會為背景，朝廷腐敗，禮崩樂壞。
加上地震、龍捲風這些天災，連神像都被毀掉，可見百姓心中已經沒有什麼敬畏跟信仰。
一名被主人趕出家門的家將一邊在羅生門下躲雨，一邊想著以後的路。
是去做強盜呢，還是守著做人底限餓死？
他在這羅生門樓上發現一個老婆子在拔下一具女屍的頭髮，出於英雄的正義之心，家將馬上跳出制止。
老婆子卻說，她拔了這死人頭髮是要去做假髮的。
她還解釋：這女屍生前專門把蛇肉曬乾充當魚肉拿去軍營賣，她是惡人，所以我拔她頭髮不算作惡。
“因為她是惡人，所以我加註在她身上所有的惡都不算惡”，人總是喜歡用這樣的理由去為自己的惡開脫。
紀伯倫說：罪惡是需求的別名。
當一個人的需求不甚光彩時，便找理由用以掩飾，強行洗白。
老婆子的需求是拔頭髮，意識到這是一種罪惡，她便用女屍生前是惡人來為自己辯解。
高圓圓主演的電影《搜索》中，因為主角不給老人讓座，引發了滔天的人肉搜索跟公眾暴力。
最後，主角被逼得崩潰，跟主角相關的人也捲入風波。
與其說是伸張社會正義，不如說是無數人為自己的“惡”找了藉口。
“生而為人，請你善良”有時候真的只是一句非常空洞的話，你可以用來要求自己，卻不能用來約束所有人。
只要人心裡還有慾望跟目的，很多時候都不可避免會在善惡之間起衝突。
02
做強盜或許有活路，做君子、好人、英雄只能餓死在這世道里。
聽了老婆子的一番話後，家將再也沒有心理負擔，他決心為惡。
於是，他毫不猶豫地把老婆子身上還值點錢的衣服剝下來，當場逃脫了。
他臨走前是這麼說的：“那麼，我便是強剝，（你）也未必怨恨吧。我也是不這麼做，便要餓死的。”
有了老婆子“因為她惡，所以我不算惡”的理由，家將也有了他作惡的理由，“既然你不算惡，那我也不算。”
這到底是一種以惡制惡，還是一種以惡傳惡？
作惡也有從眾心理，只有覺得有利益可尋，那麼人人都作惡，我為什麼就不能去做？
大衣哥朱之文的大門被人踹開上了熱搜，在此之前他多年來已經飽受村民的欺負。
為了拍大衣哥賺錢，村民成了惡魔，不開門，就砸開。
“人人都是這麼幹，又不是我一個人的過錯”。
每個人做的惡事都是不可饒恕，但因為大家都是這麼做，所以每個人都覺得自己做的完全不算啥。
《薔薇園》寫道：“（惡）最初都是微不足道，後來相習成風，最後便不可收拾了。”
世道變壞，就是從這“微不足道”開始的，你惡一點，我惡一點，加起來的破壞力巨大。
“莫以惡小而為之”這種話，有時候真的成了一個天大的笑話。
那些得了好處的惡人，他們所得的利益刺激著你，讓你不知不覺也甘心淪為了作惡的人。
03
在小說《羅生門》中，老婆子拔下女屍的長髮，家將又把老婆子的衣服剝下逃跑。
背後的原因，跟當時社會的動盪衰敗分不開。
朝廷不景氣，家將都如此，百姓的日子可想而知。
倘若不是到了不作惡就會餓死那一步，很多人還是選擇保持善良。
所以《羅生門》裡的惡，其實是一種無奈。
就拿家將來說，要做強盜還是要餓死，他內心掙扎了許久，就連明天的生計都不知在哪裡。
我絕不宣揚“就算餓死也不能作惡”這種混賬話，因為凡是餓過一兩次的人都知道捱餓是反人類的。
人為了生存，的確什麼事都能幹得出。但背後的層面不得不令人深思。
在亂世中，一定要人人作惡，才能保證每個人都能活下去嗎？
作者芥川龍之介在《羅生門》中表達得最正確的主題不是“惡”，而是人的自私。
每個人都用冠冕堂皇的理由去做為人不齒的事，而不是互相幫忙，雖然互相幫助在亂世裡聽起來也很可笑。
馬家輝在《文學的日常》說道：“江湖不一定是黑幫，所謂的江湖，應該是互相幫忙。”
人生在世，身不由己，有很多事情都是被逼得無路可走才會去做。
有時候，我們夢想要成為頂天立地、懲惡揚善的英雄，但最後卻不得不淪為“強盜”才能尋得一條生路。
但“無路可走”不單單是個人的事，也跟社會脫不開關係，社會的漣漪盪開，不是人人都能倖免。
04
人人的自私，讓社會、江湖變成利己的圈子。
如果人人不那麼自私，自然也沒有人人去作惡的理由，社會風氣是不是相對好一些？
但是，我們沒有去譴責的理由，只有在亂世中掙扎求生的人，才明白自己正在經歷著什麼。
小說《羅生門》百年不衰，或許是因為它擊中了許多人的內心。
“一切為了活下去的理由都可以原諒”，總不能讓人活活餓死。
可是，人人都作惡，又不是我們所樂見的。
這點矛盾之處，至今仍然使得不少人爭論不休。
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