石祿生說匾
中國是匾額文化的發源地，從春秋戰國開始，至今已有2500多年曆史。
匾額中的“匾”字在古代也作“扁”字，《說文解字》曰“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”
歷史上曾出現“無處不匾”、“無門不匾”的盛況，匾額被稱為“古建築的靈魂”。
今天，石祿生說匾：我們來看看清·光緒二十七（1901）年【巾幗丈夫】匾 。
清·光緒二十七（1901）年【巾幗丈夫】匾 族紳耆題 福建品藏文化公司收藏
【尺寸】長214釐米 ，寬74釐米
【工藝】平板雕字帶雕框匾。邊框黑色地開光紅地浮雕貼金鳴鳳朝陽、桃花及忍冬紋，礦藍地綬帶扇、柺杖、劍、拂塵、漁鼓、荷花、洞簫、拍板等八仙人物手持之器物，即暗八仙，還有瓶花、書、筆等紋飾。匾心棗紅色地，陰陽雕貼金題詞，陰雕貼金上下款。
上款： 恭贈
盛幅公之妻 管氏老孺人
原夫管孺人者，秉坤良之德，樹幽閒之貞。淑慎本乎天授，堅貞出自性成。相夫君而廣置田薗，富蓋村裡。周睏乏而勿吝米粟，惠及相鄰然不時，此也且見量若淪海，為人之所難為焉！即如此崗背廳堂棟宇概一更新，如鳥革亦如翬飛，如竹苞又如松茂，費用多金，不須編派，或男子輩未必有其量，而管孺人獨有之量若淪海，為人所難為，是蓋婦女流志超出夫男子之上也！如亞聖所謂大丈夫其無愧乎！爰聯族紳耆敬贈匾，以示不朽雲：巾幗丈夫。
下款：
文基 盛洧
盛淮 文畹
廷箎 文翲
族紳耆 拜題
挹先 文鳳
慶陵 善化
文琇
光緒二十七年歲次辛丑季冬月 吉旦
【註釋】
➀生僻字：薗[yuán]、箎[chí]、洧[wěi]、翲[piāo]
1、巾幗丈夫：巾幗，古代婦女的頭巾和髮飾。出於《晉書·宣帝紀》：“亮（諸葛亮）數挑戰，帝（指司馬懿）不出，因遺帝巾幗婦人之飾。”後來作為婦女的代稱。丈夫，指男子漢、大丈夫。題詞意為讚譽受匾人高尚的美德，心胸開闊，樂善好施，常以米粟接濟相鄰，特別是本族的崗背堂屋全部更新，似宮室一樣的華麗莊嚴，花了很多錢，均由其承擔，這樣的典型，雖為女流卻超出男子之上，猶如亞聖一樣，是具有男子漢氣魄的婦女。
2、原夫：“原”是“源”的古字。此處指考察原由。《管子·戒》：“春出原農事之不本者，謂之遊。”尹知章注：“原，察也。”夫，為語助詞，用於句中。
3、幽閒：亦作“幽嫻”。安詳和順，多形容女子。匾文為“閒”是“閒”的異體字。
4、如鳥革亦如翬飛：系成語“鳥革翬飛”。出於《詩·小雅·斯干》：“如鳥斯革，如翬斯飛。”革，指鳥張翼；翬，指羽毛美麗的野雞。用於形容宮室的華麗。此處則指崗背的廳堂棟宇如宮室一樣華麗。
5、如竹苞又如松茂：出於《詩·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”亦是成語“竹苞松茂”的出處。苞，指茂盛。《斯干》相傳是周宣王建造宮室時所唱的詩，竹苞松茂比喻家族興盛。後來用作新屋落成的頌詞。
6、亞聖：指才智突出，僅次於聖人的人。《論衡·書虛》：“如才庶幾者，明目異於人，則世宜稱亞聖，不宜言離朱。”或特指孟子。謂孟子在儒家中的地位、影響僅次於孔子。此處為前者。
主講嘉賓
——石祿生
福建收藏家協會名譽會長，廈門市古代藝術品研究會會長，中國長城學會海峽兩岸文化促進會會長，福建龍巖學院閩臺研究院客座研究員，中國網海峽頻道《海峽三分鐘》主講，福建品藏文化公司創始人。
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