聖人不仁，以百姓為芻狗
淺 析
彩雲飛翔
天地不仁，以萬物為芻狗 。聖人不仁，以百姓為芻狗。這句話出自:
《道德經》第五章全文內容：天地不仁，以萬物芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuo yue，指風箱）乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
要理解這句話首先要理解《道德經》的核心思想。《道德經》的核心思想就是:人法地，地法天，天法道，道法自然。說白了，就是世間萬物都是由自然的道來控制和管理的。也就是客觀規律。所以天地是不存在什麼仁與不仁的標準的。天地只有一個標準就是”:自然”，就是”道”。由此，天地對萬物都是一視同仁，像對待芻狗一樣平等。而聖人也要《法地》，《法天》，《法道》，《法自然》。也就是遵循世間萬物的客觀規律。而不是以所謂的《仁》處理，或治理國家百姓。對百姓一視同仁，如對待芻狗一般沒有高低貴賤之分。一切順其自然，實行無為而治。
並進一步說明，要《守中》。這也是《道德經》所謂的陰陽相守，轉換的思想。陰陽平衡守中，物極必反的辯證關係。
那麼，由天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuo yue，指風箱）乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。對於現實有什麼意義。有意義，而且十分有意義。他闡明瞭社會和統治者極其人們。都要遵守道和自然法則。處事，治國等都要遵守《守中》的度。否則，就會陰陽失衡，就會出問題。就會物極必反。如今天以美歐為代表的西方國家把人權，自由作為一切法理派生的根本。並且走向了極端。在這次新冠疫病中，把戴口罩，隔離等等都視為侵犯人權。現在結果如何？美歐疫病已經失控！因此，人權，自由都要有個度，那就是《守中》，同樣，集中制也要遵循客觀規律，遵循道和自然的法則。也就是社會主義發展的科學規律。集中制好，但，也要《守中》，不能走向極端，否則，就是封建專制。
綜上所述，天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。就是老子推崇的《道》和《自然法則》，因此，凡事遵守自然法則和客觀規律，而且要《守中》。天地尚且《守中》，人更應該《守中》。否則，絕則錯！
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