圣人不仁，以百姓为刍狗
浅 析
彩云飞翔
天地不仁，以万物为刍狗 。圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话出自:
《道德经》第五章全文内容：天地不仁，以万物刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuo yue，指风箱）乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
要理解这句话首先要理解《道德经》的核心思想。《道德经》的核心思想就是:人法地，地法天，天法道，道法自然。说白了，就是世间万物都是由自然的道来控制和管理的。也就是客观规律。所以天地是不存在什么仁与不仁的标准的。天地只有一个标准就是”:自然”，就是”道”。由此，天地对万物都是一视同仁，像对待刍狗一样平等。而圣人也要《法地》，《法天》，《法道》，《法自然》。也就是遵循世间万物的客观规律。而不是以所谓的《仁》处理，或治理国家百姓。对百姓一视同仁，如对待刍狗一般没有高低贵贱之分。一切顺其自然，实行无为而治。
并进一步说明，要《守中》。这也是《道德经》所谓的阴阳相守，转换的思想。阴阳平衡守中，物极必反的辩证关系。
那么，由天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuo yue，指风箱）乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。对于现实有什么意义。有意义，而且十分有意义。他阐明了社会和统治者极其人们。都要遵守道和自然法则。处事，治国等都要遵守《守中》的度。否则，就会阴阳失衡，就会出问题。就会物极必反。如今天以美欧为代表的西方国家把人权，自由作为一切法理派生的根本。并且走向了极端。在这次新冠疫病中，把戴口罩，隔离等等都视为侵犯人权。现在结果如何？美欧疫病已经失控！因此，人权，自由都要有个度，那就是《守中》，同样，集中制也要遵循客观规律，遵循道和自然的法则。也就是社会主义发展的科学规律。集中制好，但，也要《守中》，不能走向极端，否则，就是封建专制。
综上所述，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。就是老子推崇的《道》和《自然法则》，因此，凡事遵守自然法则和客观规律，而且要《守中》。天地尚且《守中》，人更应该《守中》。否则，绝则错！
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