和谐————地球村
这是个很好的问题，很有代表性，尤其最后一句，让很多人非常困惑。
先看出处，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
可以看出，孔子是把“己所不欲，勿施于人”这句话当作人生格言来教导给子贡的。子贡问他的老师孔子：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子就回答道：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人。”
孔子的意思很明显，我们为人之道，应当多宽恕别人，不要求全责备，这也是能够处理好人际关系的金科玉律。说起来简单，做起来很难，不是所有人都能做到的。很多人总是想把自己的意志，强加给别人，不管别人喜不喜欢。
那么，反过来，“己有所欲，即可施人”吗？我想这也是不对的！即使在每个家庭也是一样：父母今天喜欢吃这个菜，孩子就是不喜欢这个菜，你让孩子吃，他就是不答应。这何况是在一个社会？你想要的，你喜欢的，即使是宇宙的真理，但别人也有自己选择的权利。
窗外的白杨
‘‘己所不欲，勿施于人’’，是指如果自己都不希望被人这样对待，推己及人，自己也不要那样对待他人。这是世界公认的道德金律。另一则道德金律是耶稣说的：‘‘你要别人怎么对待你，你也要怎样对待别人’’。
‘‘己所不欲，勿施于人’’，是一条道德底线，看上去比较消极。那么，能不能‘‘己有所欲，即施于人’’呢？那倒不必！
因为孔子还提出了另外一条原则作为补充：‘‘己欲立而立人，己欲达而达人’’，自己想要有所作为，也要让别人有所作为，自己要闻达于世，也要帮助别人闻达于世，属于积极促进的一面。两者合在一起，称为‘‘忠恕之道’’。
怎样才能容易理解这两句话呢？简单地说，好的，就帮助他人达成；不好的，自己就不要强加于人。
总而言之，孔子提倡的是‘‘仁心’’，不能只考虑自身的感受，还要照顾他人的感受，不能只是自己进步，也要帮助他人进步。
南山刘向雄
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文：非无意 整理：晓妹
这个命题具有很深的哲学意味。下面是我的粗浅的理解，仅供参考——
“己所不欲，勿施于人”包含了伦理学的含义，你通常意义上的道德金规则，是通过“主管观点”到“他人观点的”的过渡命题。
在这里，我最认可的表述是“人所不欲，勿施于人”！为什么这样说？“己”字在一定意义上包括了很深的主观色彩，在普世价值看来，这已是具有“排他性”的思维习惯，不利于在道德上普遍认可。中国人将就伦理关系的普遍价值，它是维系宗族关系、人际关系、政治关系的重要关口。
特别是在全球化的今天，中国提倡的“命运共同体”概念，就充分体现了不伤害他国利益的同时促进共同利益实现的一种思想。如果把这句话放在这里，它就应该是“人所不欲，勿施于人”，这样更能够表达普遍性和共通性。
也就是说，在“人所不欲”的条件下，没有人被排挤出“队伍”，这是站在“上帝视角”的价值观，也就是排除了“一己之念”的最佳选择。它的意义在于——尊重他人和自己，不排斥对方，也不贬低自己，这样的概念就被引向了开阔性和无限性，它适用于很广泛的场合都有它的意义。
舞文弄史
己所欲，别人未必所欲，己所不欲，或许正是别人所欲。自己喜欢的东西，别人未必喜欢，自己不要的东西，也许正是别人所想要的。
这个问题的答案并不是非黑即白的。无论是“己所不欲”，还是“己所欲”，都不要强加给对方。给出的东西，只有一个标准，即是否是对方真正想要的。而对方真正想要的东西，有时候非常隐蔽，需要你去挖掘。再结合自身的潜力和欲望，为其提供量身定制的，有稀缺性价值的解决方案。 从“你很好，只是我们不适合。” 到“天造地设一样的难得。”
己所有欲，也要找到对方所欲的重合点，才可以提供给别人。
竹上米泽
我认为:己所不欲或己所欲者，都不要轻易施于人。
1、施与不施,都要尊重他人;
2、不论己所不欲还是己所欲者,若要施的话，要看对对方是否有利；
3、若对他人有利，即使是非你所欲者，也可施于人。
