这一篇也是写的吴起的故事。吴起这个人争议颇多，江湖上还流传着他的传说，呵呵。
“吴起修德”中写了吴起三件事。
一是魏武侯与吴起同船而渡，至中流，武侯见山川壮丽险峻，便感叹这是魏国的宝贝。这时吴起说了很重要的一句话，叫“在德不在险”，然后举了几个国家因不修德，虽有地利之益，仍然灭亡的例子。之后，吴起又说了很重要的一句话，叫“若君不修德，舟中之人皆敌国也”。武侯说“善”。这个场景多么有趣啊。如果你是当时的吴起，你会说这样的话吗？顺着君主附和两句不是也不错吗？吴起说这些话的时候周围有其他人吗？吴起敢于这么说，是否平时魏武侯已经有了不修德的倾向？魏武侯说“善”，是真心接受了吴起的意见，还是只是无言以对，应付而已，其实心中颇有不快？这些书中并没有说，但我们却可以想。吴起啊，吴起，说话进谏的风险想必早已了然于心，却又如此多嘴多舌，从这一点看，吴起有孔孟儒士之风，成仁取义，虽千万人吾往矣。
二是魏国拜田文为相，吴起不服气，找到田文，与田文比功劳，说田文无论带兵打仗、治官亲民，皆不如我吴起，为什么你田文官位能在我之上呢？田文的回复是现在国君年少，官僚集团凝聚力不强、百姓信心不足，你当相国合适，还是我合适？吴起老老实实的说，还是你合适。感觉吴起和田文的关系更像老朋友，英雄高士惺惺相惜，是一种为了工作，正大光明的讨论，并无多少嫉妒之心。吴起带兵打仗的能力虽强，但人缘不好，田文能够更好的凝聚广泛的力量，确实田文更加合适。这种争执在职场中十分常见，非常不好处理，能够像吴起田文一样的，凤毛麟角，总之，要上位之人有可证明的过人之处，而且下位之人有自知之明，方好。
三是魏国的相叔公嫉妒害怕吴起，利用魏国公主，来挑拨魏国国君与吴起的关系。具体做法是先建议国君将公主嫁给吴起，然后故意让公主当着吴起的面，轻贱自己，吴起见状便不肯娶公主，驳了君主的面子，君主进而怀疑吴起，吴起何等人物，见微知著，逃亡楚国。被楚王任用为相，进行了一系列的改革，楚国国富民强，但吴起也得罪了很多楚国权贵。这个坑挖的十分巧妙，但吴起未必没有看出来，可能早有出走之心，即使娶了公主，魏国的生态环境已经无法让吴起这类强者生存，里里外外全方位被监控，不信任已经跃然纸上，不如早去为妙。
从这三件事，我们来看什么是“德”？如何“修德”？为什么“德”这么重要？关于“德”，周易给出了经典的答案，既所谓“厚德载物”，能“载物”的便是“德”，“修德”就是“载”更多更大更好的物。那么什么是“载物”，就是打造一个让各类生物和资源共生共长的生态环境平台，这就是主政者的责任。要打造这样的平台，就要研究目的、功能、规则和运作关系，理不清楚，就不能载物，不能载物就不能修德，不能修德，组织就会人心离散，进而不复存在。
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