現今最火的一部劇就屬王凱和江疏影主演的電視劇《清平樂》。
劇中講述了北宋仁宗一朝的往事。高水平的服裝道具、考究的劇本臺詞，向我們還原了千年前的那個“政通人和、四海宴平、名臣輩出、仁宗盛治”的光耀時代。
追劇就要認真追。
我們除了對宋仁宗和曹皇后的糾葛扼腕嘆息之外，“官家”這個稱謂，也讓看多了清宮劇的觀眾感到新鮮。
為何宋代皇帝被臣民稱作“官家”呢？這要從“官家”稱謂的由來說起。
《清平樂》劇照，來自《清平樂》官博
在中國古代的歷史上，統治者最為流行的稱謂是“天子”和“皇帝” 。“天子”這一稱謂較早，如《尚書 洪範》曰：“天子作民父母，以為天下王。”秦王嬴政統一六國後 ，又合“三皇五帝之尊”為“始皇帝” 。此後， “皇帝”與“天子”一詞並行，成為中國古代最高統治者獨有的尊號 。
而“官家”起初一般多用來指代公家，即朝廷或政府，而非皇帝。把皇帝稱為“官家” , 最早見載於《晉書·石季龍載記上》：官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？但那時候， “官家”一詞既不流行 ，也不是皇帝的專稱 。
到唐代時，“官家”一詞還是主要指代政府。唐代詩人白居易的詩作中有不少關於“官家”的記錄，例如：”每年鹽利入官時，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不知。”這裡的官家，明顯指代政府。
白居易
除了代指政府，“官家”也指有權、 有德、有勢和有功之人；古時在某些地區，“官家”被用來指代翁姑和舅姑等。
只是從五代十國時期開始 , “官家”才成為對皇帝的流行稱謂。如後蜀花蕊夫人《宮詞》即曰：“自教宮娥學打球, 玉鞍初跨柳腰柔 。上棚知是官家認，遍遍長贏第一籌。”
今人演繹的花蕊夫人
皇帝被稱“官家”，與當時五代十國的歷史背景有極大的聯繫。
在中國古代的歷史上 ，的統治者最為流行的稱謂是“天子”和“皇帝” 。“天子”這一稱謂較早,如《尚書·洪範》曰:“天子作民父母, 以為天下王。”嬴政統一六國後，又合“三皇五帝之尊”為“始皇帝” 。此後， “皇帝”與“天子”一詞並行，成為中國古代最高統治者獨有的尊號 。
王者父天母地, 為天之子也”——“天子”一詞直白的表明了君權神授的概念 ，而“皇帝”雖然也是“天命所歸”，但基本上是從道德 、功業 ，即“德兼三皇、功過五帝，故自號曰皇帝” 的角度立意的，神化 、天命的色彩顯然要淡薄許多。這並非統治者的有意為之，而是社會文明理性不斷積累發展的一種曲折反映。
西周青銅方鼎
從公元 907 年到 960 年 ，即歷史上的五代十國時期。在這短短的五十三年之中，中原更換了 五個朝代、八姓十三君。唐末五代的動亂，猛烈地衝擊了天子的神聖地位。“天子，兵強馬壯者當為之！”—— 唐末五代動亂的現實 ，形成了如此這般的皇權觀念 。在這裡 ,幾乎已經看不到“君權神授” 的影子了。
始建於五代十國的蘇州虎丘塔
宋王朝只不過是繼五代之後的第六個政權。它的建立, 同五代十國的其它政權一樣，是靠篡建立的。這在也在一定程度上影響和改變了人們的皇權觀念 。” 這五十三年動亂時期中的“八姓十三君” ，還只是限於北方中原地區，若將大致同一時間內的“十國”中的帝王和其他偶發性的稱帝稱王者計算在內 , 就更可以看出，這的確是一個稱王稱帝如春雨春筍的時代，是一個“如今天子用擔挑”的時代 ，哪裡會有什麼“天命所歸”？
趙匡胤的永昌陵石雕
歷經唐末五代割據政權的連年混戰，宋太祖趙匡胤以“陳橋兵變”奪得後周政權。
宋朝統治階層為了不重蹈前代短命的覆轍，採取一系列措施加強中央集權，防止武人割據，並由南向北陸續開展統一大業。
國家初創，朝局不穩。北有契丹和北漢，南有割據政權。當初與趙匡胤並肩作戰的結義兄弟，多散漫不經、傲慢驕縱。
有一天宋太祖召集他們到城外遊獵，在一片樹林中下馬喝酒。這時趙匡胤道： “此處無人，爾輩要做官家者，可殺我而為之。”
趙匡胤永昌陵石像生
大宋立國，並未像漢高祖劉邦那樣行“兔死狗烹”之事，而是對功臣多加優容。這些人多是隨趙匡胤出生入死的親密戰友和開國元勳，所以當趙匡胤以一國之主而非結義大哥的身份說出這番話時，他們自然心驚膽寒，意識到了問題的嚴重性。
這時趙匡胤又說：“爾輩既欲我為天下主，爾輩當盡臣節，今後無復偃蹇。”言外之意即世事變遷，以前雖以兄弟相稱，但現在我當了皇帝，你們就該盡臣子的本分和禮節。
北宋皇陵石像生
趙匡胤在面對昔日戰友恣意妄為和不守臣節的行為時，似又無可奈何，畢竟國初百廢待興、綱紀不整、法度不嚴， 又何談威儀，故趙匡胤只能自稱“官家”，並只能以典型的江湖方式來對節度使進行“敲打”。從這件事可以看出，趙匡胤在建國初也是有頗多無奈，而其言行中所透露出來的仍是唐末五代武人政治遺風，類似於“兵強馬壯即可為天下主”的論調，這也是宋初政治生態的一大特色。
河南鞏義宋陵的石像生
隨著大宋的國家政治經濟建設逐漸迴歸正常軌道，意識形態的重建，“官家”這一詞在宋太宗、與宋真宗時期逐漸開始政治化和專有化，並在宋仁宗時期正是成為了官方正式的政治語言。
大宋立國後，兵強馬壯則可為天子的豪言已逐漸封存於歷史塵埃， 江湖草莽氣息逐漸褪去，國家威儀和禮制的不斷完善。“官家”最終脫離世俗性和隨意性，逐漸神聖化、專有化和政治化，完成對皇權的塑造。
參考文獻：
1.張禕文,《官家源變與宋代皇權重塑》
2.王育濟,《官家與宋代皇權的理性定位——以宋代太祖朝為例》
3.王瑞來，《論宋代皇權》
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