黃雅莉的私宅上了熱搜，她的日子被眾人羨慕，被稱為“這就是嚮往的生活 ”；因為她“利用舊物改造，室內裝修文藝又溫馨；院裡自己種菜，還有涼亭和鞦韆”。
圖片來自黃雅莉微博
這不經讓我想到晚明文人們生活中的雅與俗；他們以“ 情膩” 的人生態度與“ 風雅” 的人格素養去面對生活,開始了將現實人生中世俗享樂與精神世界的溝通。
明末清初的社會環境，使得晚明文人推崇莊子的超越，講究高雅情趣，以追求自由的人格。另一個方面，明末商品經濟的發展，世俗文化的發達, 使人們放縱慾望,追求享樂。
晚明文人便在這“高雅與世俗”間遊走，以尋求兩者的融合和超越。
而明末清初文人李漁所作的筆記體著作——《閒情偶寄》，就將文人儒雅的審美精神注入世俗生活，力求把生活藝術化，把藝術生活化。
李漁畫像
1. 李漁和《閒情偶寄》
李漁生於明萬曆三十九年(1611年)，卒於清康熙十九年(1680年)，原名仙侶，字曰謫凡，號曰笠翁，浙江蘭溪人，生於江蘇如皋的藥商家庭。
三十歲前後在杭州兩次應鄉試，均未能中舉而絕意仕途。早年因為藥商家庭而處於富裕的生活之中，清兵南下，於順治三年破金華，李漁回到家鄉蘭溪，此後，生活漸陷貧困，輾轉於杭州、南京諸多城市之間。
歷史上的李漁是一位文化名人，以小說、戲劇、戲劇理論等成就著稱於世。除此以外，他在建築和園林營造上也有獨到的見解和創新。
他的《閒情偶寄》共六卷，包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八部。其中的《居室部》是其造園思想的凝練，包括房舍、窗欄、牆壁、匾額、山石五大部分內容，其中的設計原則和審美情趣既體現了文人的雅緻，又關注世俗生活。
《閒情偶寄》一書充滿了李漁的創新之想之思，無論填詞改曲或建築園亭、設計物事，“皆極新、極異”。
李漁是天生的設計大師，獨創新異不是其刻意的追求，而是其日常生活的組成部分，這是李漁才、情、思的集中表現。
2. “高雅情趣”是生活的追求
2.1. 文人雅韻
在《居室部》中，李漁多次提到“雅”、“韻”以表達其審美情趣和造園思想，這說明了其設計追求雅緻境界和文人韻味。李漁主張“蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”。
主人雅而喜工，則工且雅者至矣；主人俗而容拙，則拙而俗者來矣”；所以“居室”的高雅和庸俗全取決“主人”的審美品味，這也從側面反映出李漁對自己文人情趣的肯定與自信。
2.2. 求新貴巧
李漁“性又不喜雷同，好為矯異”，他認為那些模仿人家造園的行為，是自降身份至卑微。因此，李漁造園求新求異，總是“因地制宜，不拘成見，一榱一桷，必令出自己裁”。
他還設計了“尺幅窗”等各式窗戶，用借景的手法，將畫卷與自然景色相結合，達到虛實結合的觀賞效果。
“尺幅窗”的圖示
李漁在設計中創新求異，並講求“新之有道，異之有方”，他在那個物慾橫流、喜新尚異的時代中，保留了文人的孤高與自律，不“剽竊陳言”、不“網羅舊集”、不“支離補湊”。
2.3. 崇尚自然
李漁崇尚自然、順應自然。他認為建築佈局應該前低後高，如果地形不是這樣，卻非要強求，也是犯了拘泥的毛病；應該“因地制宜”的尋求解決方法。
李漁尊重材料的自然特性。在《窗欄第二·制體宜堅》中，他提出“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫”，這樣才能將天然的精巧自然表現出來；而
過多的雕琢會破壞事物的本體，使其容易腐朽毀壞。李漁倡導的因地制宜、取景在借的造園之法，以及順應事物的本質、遵從自然之性的造園追求，體現了其文人情趣中“天人合一”的自然觀，也是中國園林美學的傳統思想。
3. “世俗需求”是生活的源泉
3.1. 注重實用
李漁作為一名文人士子，卻不談禮制等級,肯定世俗生活，把視線轉到了實際使用功能上。
他在《居室部·房舍第一》第一句就表明房舍的作用:“人之不能無屋，猶體之不能無衣。衣貴夏涼冬懊，房舍亦然”，後文中又強調了“居宅無論精粗，總以能避風雨為貴”。
李漁還關注房屋的灑掃，認為這其中有大學問；甚至還詳細說明書房廁所的設計細節——“當於書室之旁，穴牆為孔，嵌以小竹，使遺在內而流於外，穢氣罔聞，有若未嘗溺者”。
李漁認為設計是“用”，而不僅僅是好看；所以他的設計往往從世俗生活出發，解決實際問題，以人為本，表達對人的尊重。
3.2. 講求儉簡
在《居室部·房舍第一》中，李漁主張“土木之事，最忌奢靡”，他認為建造房屋這件事，不僅普通的百姓家庭應當崇尚儉樸，就是王公大人也應該把節儉作為風尚，不應一味追求富麗堂皇、纖巧爛漫。
《窗欄第二》中有關於“梅窗”設計的詳細描述。李漁將宅院中兩株堅硬難劈、形似古梅、枝幹盤桓交錯的枯木，經過巧妙的設計，保留其天然形狀，製成了窗戶；並輔以彩紙做的紅花綠萼，儼然梅花初開的樣子。
“梅窗”的圖示
梅窗取材於生活中的廢棄物，卻成為李漁最為滿意的設計之作。
“生平製作之佳，當以此為第一”
這些都反映了李漁戒奢從簡、遵循自然的設計原則，也反映了他的設計從實際生活中取材，根植於世俗生活。
4. 結語
《閒情偶寄·居室部》是李漁造園實踐的經驗總結；他追求閒情雅緻，重視合理創新，講求“天人合一”的自然觀，強調設計順應自然之性、事物之本。
同時，李漁在設計中堅持“以人為本”，考慮人的實際需要和使用，保持尚儉務實、堅固適用的原則。
李漁在《閒情偶寄》中表達出的“文人雅韻、求新貴巧和崇尚自然”，以及“注重實用、講求儉簡”，不也正是黃雅莉的私宅吸引我們的地方嗎？
我們嚮往的生活，是以高雅的情趣去面對世俗生活，從藝術的角度發掘生活中各種雅緻，消解了“高雅”與“世俗”的界線，將藝術追求與實際生活緊緊連在一起，在世俗中追求高雅的新超越。
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