聖人教育天下，必先教人道德素養，然後教人技能知識。
正如《論語》所言：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力則以學文。”技能不僅包括琴棋書畫劍、詩歌茶酒花，也包括機械工程、發明創造，還包括營銷套路、機謀巧詐。技能可以助道德，道德借技能而益彰。道德彰顯了，天下自然太平。不教人以道德，先教人以技能知識，則技能助人情慾而道德壞。道德壞天下自然要亂。這是近數百年來，天下變亂的大病源。
所以尊道貴德之人，技能擇人而授，不肯輕傳。不是吝嗇不教，而是怕所傳非人貽害無窮，所以不得不小心。（“君子得之固躬，小人得之輕命。”《皇帝陰符經》）《大學》說，“物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。”就是說道德為本，物質為末；道德宜先，物質為後。“格物”是格除心物（忿懥、恐懼、好樂、憂患），而不是物質科技，這在《大學》經文裡已經講得非常清楚了。
中華文化源遠流長，聖人迭出。像黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟，皆是神化不測的聖人，或造農器、樂器、治水器，或造璇璣，或造指南針，或以大材美稱，或以多聞稱。泱泱中華為全世界製造的鼻祖。比如墨子、魯班、諸葛亮、宋常星...不勝枚舉。
並非不能造火車、輪船等一切機器，更不是徒講道德仁義的空言，不研究聲光電化的實用。而是先將民眾的道德培養好了，然後才教民眾知識技能，並且只是暫時教之一二敷衍夠用就行了，多則易起貪妄紛爭。這是我國聖人以道治天下，不得不的辦法。
科學知識善用則正，不善用則邪
假使道德文明和物質科技並行，斷然不至於有國與國之間的硝煙瀰漫。我泱泱中華道學不惟可以救我國的貧弱，亦能救整個世界的經濟禍變。這不是空言所能的，必需要創立一神妙不測的道器兼用，才能抵制兵戰的兇禍、消弭世界的動亂。
本書主要依據明末大儒張尓岐先生的《老子說略》，及民國江希張先生的《道德經解釋》，又參入了自己的理解演繹而成。不敢貪前賢往聖之功，是以聲明出來，以彰顯先生的道的學問。
以上內容摘自《道德經正義》（尚學庸 編著）
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