老子的《道德經》的核心大意就是：無為、不爭，順其自然。做到這麼幾點，基本就接近於“聖”了。
老子在道德經的第二章明確的提出了：是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。
老子的主張就是聖人要用“無為”的態度去應對世事，實行不用政令的教導。
“無為”不是目的，而是手段，通過無為，達到不治而治的效果。
“道”的運行有它的自然規律，它不會試圖改變誰，但因為“道”的力量非常的強大，萬事萬物本來就是“道”的一份子，所以萬事萬物必須遵照“道”的規律來運行，如果有人違背“道”的運行軌跡，那麼遲早會自行消亡。
成都道教陰陽魚符
這就是一句老話說的：“多行不義必自斃。”都能自斃了，何須別人動手？
有才能的聖人其實只要就是按照“道”的法則，站在“道”的立場去處理事情，一定會起到事半功倍的作用。
這裡的“無為”不是不作為，而是不“妄為”，不“違道”。
歷朝歷代的盛世，都不是靠武力解決的，而是使民自然生息，用心用道去治世，以身作則，功成不居。
世間萬事萬物同理，解決事情之道宜自然而不宜不勉強。“無為”，體現的是源頭管理思維，減少不必要的麻煩，讓人心情舒暢的接受管理，這樣才便於使事情落實到位。
西安臨潼驪山明聖宮風光
老子在第八章提出：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
因為“不爭”，所以才不會引來妒忌，要像水一樣，滋潤萬物而不與萬物相爭，這樣才會保存自己的實力。
道德經的第二十二章繼續加強這種不爭的觀念：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。
老子所謂“不爭”，也是一種手段，而不是目的，通過不爭，而達到天下沒有任何東西可以和它一起相爭。
“不爭”不是放棄一切，而是不勉強去爭奪本來不屬於你的東西，讓自然來說話，是你的跑不掉，不是你的，留得住一時也留不住一世。是以“不爭”反而才可以立於不敗之地。
我們有句俗語說“吃虧是福”，這句話基本也是傳承自老子的這個經典語錄。貪小便宜的人往往吃大虧，這種例子我們在現實生活中也不少見過。
《荀子·禮論》有這麼一段話： “人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。”
所以呢，老子覺得，成就聖人，就是要做到順其自然，做到“無為”“不爭”就好。
限於水平，理解的不對的地方請有識之士予以斧正，謝謝。
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