什麼是“聖人”？
即為人者，非“聖賢”。有貪嗔痴，有愛憎惡。
如此，方才是一個完整的人，一個現實存在的人。
但社會發展中終會產生一些“聖人”，這些人或為理念來往奔波，或有至高的品行令人尊敬。那這樣的聖人究竟是怎樣的一群人？
老子《道德經》言道——“聖人不仁，以百姓為芻狗”，此處的“不仁”並不是現在白話中理解的“不仁義、不道德”，而是指對待萬事萬物一種超然的心態
即無論是王侯將相還是普通百姓在“聖人”眼中價值都是等同的。不過，考慮到“芻狗”一詞的內涵與當時階級分化嚴重的社會背景，這句話更貼切的理解為——“聖人”眼中王侯百姓同樣是不值一提，沒有任何區別。
換而言之，“聖人”漠視這俗世的一切，就如道德經前文所對應的“天地不仁”一般。而這一點上就是他們與上層貴族之間的鴻溝。
通俗點說，“聖人”看不起粗鄙的屠夫，也同樣看不起敲骨吸髓的“貴族”，他們有自己所認為的最適合的統治方式即所謂的“仁”“禮”“道”，而這方式卻往往只能存在於他們在自己的構型之中。
貴族們同樣看不起“聖人”，所謂的“禮遇”只是為了招納人才的而做出的樣子，不會真的全盤接受他們的思想，只會擇取自己所需要的統治工具。
回顧諸子百家從先秦朝到清末的演變會發現，無論是主張無為的到家還是主張禮教的儒家，都在自願或被自願地進行著改變，甚至與學術對手相融合。董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，看似百家思想被逐，但實際卻是儒家思想融合了道法墨各家。
因此“聖人”或許真有“凡人”所不具有的高尚情操。但其在世時，除非原本就有極高的權力得以踐行自己的思想，否則，終會因所謂的“凡人”而處處受制。或許等到百年後，會有人尊其為聖，將其學派廣為流傳。但他們的“聖人學術”早已被“凡人”改得面目全非。
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