这个故事包含了皇权斗争、父子纠葛、道德伦理、爱恨情仇和家国天下。正因为如此，后人以之为蓝本，改编、演绎了无数戏曲、诗词、小说，又让这个故事增加了国际视野、仙侠风格和轮回报应元素。但归根结底，这都是文化人的“意淫”与“甩锅”。
不知道唐玄宗和杨贵妃故事的人，一定是小学毕业。但知道这么多杨贵妃故事的人，百分之九十九是个“文化人”。
唐玄宗李隆基霸占儿媳，强夺儿子寿王之妃杨玉环，将其改名换姓，佯装出家为道士，名之为太真，而后接入宫中，封为贵妃，直至安史之乱逃离长安，杨玉环死在前往四川的路上。
杨玉环这一死，成就了中国文学的经典题材，也成为中国文化的重要意象。她生得不怎么光荣，但死得无比伟大。
早在唐朝中后期，唐玄宗死后没多久，文人便创作杨贵妃题材的文学作品，最著名的就是白居易《长恨歌》。最高曾经当过大唐省部级高官的白居易，政治觉悟一定比普通人高，他敢拿唐玄宗杨贵妃的故事写诗，可见当时朝野上下对这爱情故事的议论之盛。
有文化的人自然会为他们的爱情故事创造一个美好的结局，比如白居易就说杨贵妃的魂魄飞到海上仙山成为神仙，唐玄宗想见而不得见。没文化的人只能编造耸人听闻的传奇吸引眼球，比如有人说杨贵妃并未死去，而是被当时的遣唐使偷偷救下，带回日本，度过残生。
事实上，杨贵妃死没死、怎么死都不重要，关于她的人生的解释权已经转移到了文化人手中。根据文化人需要，杨贵妃将遇到不同的人，将发生不同的事，将和不同的人发生恋爱关系，。
唐朝人很爱让杨贵妃在各种相干或不相干的故事里出现。安禄山明明是为了权势野心而造反，突然又是为了杨玉环这个女人，因为他在朝见唐玄宗时见过杨贵妃，从此便深深地爱上了她。唐玄宗选拔了一个名叫刘宴的八岁神童，后人便教这个神童奉旨进入后宫，以满足宫人好奇，杨贵妃一见便心生欢喜，将这个神童抱在腿上，亲自给他扎头发、画眉毛。
从晚唐开始，杨贵妃的绯闻野史便层出不穷，一直到今天，文化人谈起大唐，仍不能不谈起杨贵妃，比如陈凯歌的《妖猫传》，要描写大唐盛世，就必须要描写杨贵妃。
为什么杨贵妃这个无关大唐兴衰的女人却有这么多故事呢？
因为文化人需要漂亮女人在历史中作为点缀。
盛世，漂亮女人可以当文化人的老婆、姬妾；乱世，漂亮女人可以当文化人的挡箭牌、替罪羊。
閱讀更多 故事新說 的文章
