宇宙形式与生命形式艺术被称为“有意味的形式” ，这个“有意味的形式”究竟指向何物？笔者认为这个“有意味的形式”，其实就是“宇宙的形式”。人类自诞生始，即在探索宇宙形式。诗与科学在探索宇宙形式上殊途而同归。诗的宇宙形式，是借助于意象，将时空结构转化为意义结构的艺术审美形态。诗的宇宙形式具备以下特质:意象关系融和有机，具有某种隐含的形式结构，表达的是普遍性本质性的人类情感。现代诗探索宇宙形式、生命形式永远在路上。著名艺术理论家克莱夫·贝尔把艺术称为“有意味的形式”。贝尔指出，在真正的艺术中都隐藏着一种形式，这种形式之所以是美的，是因为它具有一种难以言传的意味。
这种意味并不等同于日常喜怒哀乐之情，也不在于它告诉的故事和描述的事件，而是从形式关系本身判断出来的。因而它具有一种“纯粹性”与“不寻常性”。贝尔最终把“有意味的形式”归结为一种“终极的实在”，这种“终极的实在”，就是人们称为“高居于万物之上的上帝”、“渗透于万物之中的韵律”、“殊相中之共相”或“自在之物”的东西。他说：“任你用什么名称去称呼它，我所论及的事物都是指隐藏在事物表象后面的、并赋不同事物以不同意味的东西，这种东西就是物自体或终极的实在本身。”贝尔对“有意味的形式”的解释，多少带有一点神秘感与模糊性。
那么，这种“有意味的形式”，这种“终极的实在”究竟意指何物？我认为它应该就是本书所要说的“宇宙的形式”。既然真正的诗是宇宙“不断完美自身”的作品，我们是否也可以这样理解:真正的诗是表现了宇宙“自身”的形式的作品呢？笔者觉得这一理解应是合理、适宜的。因此，笔者认为，最好的诗，或者说诗的最高境界，就是这种“终极形式”：宇宙形式。其实，对于宇宙形式的探索，可以追溯到人类文明的始点。人类一旦诞生，有了朦胧的自我意识，就开始关注自身的存在问题，由人的存在进而思考人类的家园宇宙的存在。
宇宙意识是人类最根本的意识，是人类与生俱来、最早产生的意识。对宇宙的存在及其运行规律的探索，寻觅宇宙形式、发现宇宙形式，是人类的执着追求。古典诗人更是宇宙形式最前卫的探索者。然而人类文明发展到今天，在人们眼里，对宇宙形式的探索似乎与诗人无关，这神圣的事业被统统交给了科学家，似乎只有自然科学界在苦心经营。诗人似乎真的远离星空、远离宇宙而去。在浩瀚的宇宙面前，诗人何为？有一点可以证明这一失落的存在，那就是在诗歌评价体系中，我们总是可以看到有如:语言美、情感美、自然美、清新美等一大批词汇。这些语词用来评价一般的好诗歌、好作品，应该也是适用的。
可是用来评价人类历史上那些最优秀、最杰出的作品，那就显得苍白、软弱无力了。我认为那些最优秀、万古流传的作品，仅仅说它意境美、音韵美、语言美，是大大不够的，甚至是严重的审美谬误！因为它们久远的艺术魅力、强烈的艺术震撼力，绝非来自这些表层因素。相反，我们应当从艺术的终极效果上进行深入追问，看到这些作品的真正价值在于表达了“终极存在”一宇宙形式！下面我们就来看看那些表达宇宙形式的作品，看它展示了怎样的宇宙形式。在这里，首先需要交代的是，这些表达了宇宙形式的杰出作品，并非神秘难解之作，恰恰是人们最为熟悉、口耳相传的作品。其中的因由我们将在下文回答。
先举一例，这是王维的《使至塞上》，其中有被王国维称为“千古壮观”的诗句：大漠孤烟直，长河落日圆。王维此诗，从整体上看是非常优秀的。而最使人过目难忘的，自然是这两个句子。对于这千古名句，一般的评论者是这样分析的：作者擅长写景，抓住沙漠中的典型景物进行刻画一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。概括起来，这首诗无非是，作者擅长写景、善于用字，情融于景，画面开阔，意境雄浑，如此等等。这样的理解与评论其实是相当无力的。擅长写景，用字精准的诗不是很多吗？境界阔大、气象雄浑的诗也为数不少，而唯独这两行诗句如此震撼人心，这里面的深层次原因又是什么？
笔者认为，最根本的原因只能是，这两行诗展示的是一种宇宙形式。首先，看这四个意象，大漠、孤烟、长河、落日，从视觉形态上看，它们分别代表了平面、直线、曲线和圆形点（圆）、线、面可以认为是宇宙的基本图形，在这里都存在了。其次，看诗句中意象呈现的色彩:落日红；大漠黄；孤烟与长河——青。我们知道，红、黄、青，是自然界唯一存在的天然的颜色，被称为三原色，是自然界中的基本色，而这，短短的两行诗句都包含了。再次，根据五行学说，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来进行归类。五行指水、火、木、金、土。这些宇宙基本元素，诗中也都包含了：河“水”；落日“火”；烟—“木”“火”；大漠、落日—“金”；大漠“土”。
也就是说，这两行诗句，表现了宇宙的基本图形、基本色泽、基本物质结构，可以说，在一定程度上揭示了宇宙的本真存在。而人类生命也是宇宙的产物，生命的结构也是宇宙给予的，对于表现宇宙的基本结构的诗句，人的心理结构能不潜在地产生感应吗？以上是将意象拆分开来解说。更重要的，当然是从整体上把握这两行诗句所体现的运动中的宇宙图景。两行诗句，表达了有限向无限转换的宇宙瞬间存在。大地、大漠（地球）是尚可局部把握的存在，宇宙则是无可把握的存在：
落日照长河，无限向有限；
落日将消失，有限向无限；
孤烟向长空，有限向无限；
长河日夜流，有限向无限。
“有限”与“无限”，“把握”与“不可把握”之间的这种瞬间转换，给人的是无比沉醉的神秘感、神圣感，弥漫的思绪，持久的吸引力。再看诗句所呈现的空间与时间：空间性：深邃、广袤、高远、静默、无限；时间性：它所呈现的是宇宙诞生，或者说“创世”之初的鸿蒙初辟的图景，所谓“天地玄黄，宇宙洪荒”的原初形态，那种鸿蒙美、洪荒美、神圣美。瞬间性：落日坠河，是短暂的瞬间；孤烟，也是瞬间；长河与大漠，是永恒，但如果这个画面中只有大漠长河，就显得平面，立不起来；落日，代表宇宙的力量；孤烟，代表生命的力量（弱、小），瞬息之间把有限的、寂静的世界衬托起来，突现出来！
于是，我们看到了，宇宙的有限与无限转换的瞬间存在形态。凭借地球的一角，我们窥见到了宇宙本相！于是，置身地球的洪荒一角，似能进入宇宙的深处，看到无限深邃的宇宙之心，体验到“天地玄黄，宇宙洪荒”的境界！是的，真正的诗是介入宇宙的，真正的诗人，会在瞬间把弄中透露或揭示宇宙存在的某种奥秘。艺术就是生命对于宇宙的发现。然而艺术天生属于大自然，属于宇宙，甚至是宇宙的赐予。面对浩瀚无垠的宇宙，诗不会缄默。作为一个有意味的形式，诗的最高境界，就是宇宙形式。
我是“钱多多爸爸”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！
閱讀更多 錢多多爸爸 的文章
