瓮城门的名称
平遥城东南两面皆高，西北两面俱低，人们都习惯以龟城的朝向和地势方位相区别，将六道瓮城门分别称之为：南门、北门、上东门和下东门、上西门和下西门，与龟的头、尾和四肢相对应。其六门皆有官称，明·万历三十七年《汾州府志》平遥·卷之三·建制类，城池中记有：“隆庆三年知县岳维华增修敌台九十四座，皆以砖砌，各砌砖楼，又于六门外各修吊桥，各立砖门，皆立卧石，上刊二字，以壮伟观。东门二：一曰 械□，一曰□顺，今存。西门二：一曰 刺□，一曰 威敌。隆庆六年知县孟一脉瓮城以砖，按察使梁明翰为之记。万历二十二年增筑，瓮圈拆废，南门曰 焚□，北门曰 洗戎”。
至于瓮城的名称：“迎薰，拱极，太和，永定，亲翰，凤仪”改于何时？无考。有地方史学者推测为明代后期，无文献记录。根据瓮城匾额题记和清·光绪八年《平遥县志》艺文志·卷十一，冀唐封所著《平遥县修城开濠记》中的述录，我们可知：平遥城墙在道光当政的最后一年庚戌年（1850）也是与咸丰元年交替的时候，知县刘叙发起并主持大修了平遥城墙。知县刘叙在这一年也重病缠身，病中亲书瓮城匾额，委与纠首：“吾首倡斯举，六城楼匾题吾已书就，他日楼成宜泐吾名也！”。现存瓮城匾额书者均为嘉庆、道光和咸丰年历任平遥知县姚钟英、刘叙、万逢时书写。
平遥城的南瓮城门面南而偏东，它迎纳、沐浴着来自东南方向的和煦之风，是为“迎薰门”。《孔子家语·辩乐解》：“昔者 舜 弹五絃之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”；
南门瓮城门匾“迎薰”清·咸丰元年秋七月谷旦，
平遥县知县：刘叙题
我们的祖先以北极作为北方标识，孔子在《论语·为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”拱极的释意是：犹拱辰。《旧唐书·礼仪志二》：“叶台耀以分辉，契编珠而拱极”因此，北门称之为“拱极门”取意四方归向，众人共尊之意；
北门瓮城门匾“拱极”清·咸丰三年四月，
平遥县知县：万逢时题
上东门地处朝气方位，取生机盎然及保合太和之意，大，古代亦作“太”。《易·乾》说:“保合大和，乃利贞”。朱熹在本义中说:“太和，阴阳会合冲和之气也。”清人陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》:“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。”故此北城门称为：“太和门”；
上东门瓮城门匾“太和”清·咸丰四年岁次甲寅孟夏，
平遥县知县：万逢时题
上西门命名“永定门”期冀江山永固，国泰民安，意在：永远安定；
下西门瓮城门匾“拱极”清·嘉庆三年，
平遥县知县：姚钟英题
下东门自古为平遥战略要冲，瓮城门匾书写为“亲翰”意在告诫人们戎事乘翰，务以保家卫国为己任。已故的文化学者石生泉先生在他的“悦书杂记”中有‘亲翰’一段文字记述：“下东门刻石匾，是亲翰二字。隆庆三年刻石，皆主捍北狄之意也！翰字：一讲为白色马也，礼记有戎事乘翰之语。明代嘉靖、隆庆有北狄常入内地，焚强而去，人民不安，故教人民亲近翰马也。”；
下东门瓮城门匾“亲翰”清·咸丰三年癸丑孟夏谷旦，
平遥县知县：万逢时题
下西门瓮城之所以取名“凤仪门”应该是受到关于西门外有凤凰来朝的神话影响，“凤鸟栖台”明·万历版《平遥县志》古八景以名列其中，尽管无法考证“凤鸟栖台”的传说始由，但在古城内随意打问平遥老人都能指给你“凤凰台底”怎么走。“萧韶九成，凤凰来仪”是吉祥的瑞应，是德政惠民、国运昌盛的理想和憧憬。
上西门瓮城门匾“拱极”清·咸丰二年元月，
平遥县知县：万逢时题
庚子·初春於平遥涵瓦斋
特别鸣谢：
平遥古城专家委员会专家郝新喜先生担任本栏目文化顾问
参考文献：
明·万历版天启重刻《平遥县志》
明·万历三十七年《汾州府志》
清·光绪八年 《平遥县志》
中华书局出版 《平遥古城志》
石生泉·《悦书杂记》
作者简介：邓晓华，1972年生人字·卣言，言容堂主人，涵瓦斋主，手工艺人，传统文化学者，晋中市社科联研究员、“平遥古城特别贡献奖”获得者。自幼受家风熏陶，热衷文化，喜收藏鉴赏，琴棋书画无所不好，对地方志史、晋商票史及民俗谱牒皆有涉猎，幼习篆刻，工于传统手工艺的研究、复制，沉迷考据、考证，金石书画、摄影等，所藏平遥瓦当二千又三百余方，战汉瓦当二百余方。
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