山水溝的具體位置
山水溝又叫南關山水溝（以區別東關山水溝），位於市區城關中心，原是一條中間行洪、兩旁行人的溝街。它南起圍子牆的鐵篦子，北經正覺寺街、趵突泉前街的路口，折向西北，在水潮庵（廟名）門前，主溝又西，從溝南的山東優級師範學堂和溝北的尚志堂兩後牆間通過，經趵突泉內往北（記得趵突泉池於溝上有牆，牆下為過水柵欄），過大板橋、小板橋，於至德院（廟名）入西護城河。山洪暴發時，大水可由水潮庵西約百米尚志堂處護岸上的暗涵分流，過馬跑泉路流入南護城河。山水溝泛指鐵算子到趵突泉池段，主溝全長850米許，1932年整修，亂石砌護岸，溝寬約5~5.5米，深2~2.5米。路在兩岸側，寬3米多，由南往北在水潮庵附近，西岸路止，東岸路向北拐，接於後營坊街西頭的大寨門外，拐彎處護岸上，砌有半人高的防水石牆。除正覺寺街路口有正規橋外，沿溝長搭有數十處木竹架起的臨時小橋，以利交通。
山水溝的位置
山水溝的來龍去脈
1965年，山水溝改建，南自黎明壩，路線順勢稍加調直，北接於坤順門橋，今名為趵突泉南路。在濼源大衡（原正覺寺街）南百米處將路分成兩段，南段過水路面，寬12米，兩側砌石高牆，人行道寬4米；北段路西、溝東分設。溝在1987年9月新建的坤順門石拱橋東入南護城河。濟南南面多山，地勢南高北低，自有先民聚落以來，每逢暴雨山洪，大水就一直灌入城內，雖歷經修治，災害仍時有發生。
清道光十六年（1836）濟南知府王鎮為護衛南關居民，約在佛山街到三和街南街口一線做了擋水小捻，並疏導了5條山洪水道流路。咸豐十一年（1861），團練大臣杜均於城外築土圩子，同治五年（1866）改建成石圍子牆，當時叫石頭城，在迎仙橋東北側立有“石頭城”刻碑。為把市區南部太平莊、金雞嶺和千佛山西麓的山水下洩（今廣場東溝），在龍王廟西側水道處的南圍子牆上建3孔石拱水門，每門寬4.5米，高6米，立有約10釐米碗口粗的鐵柱子作柵欄，當地人俗稱“南關鐵算子”。3孔鐵算子在光緒二十八年（1902）省城街巷全圖及1983年編的濟南市志資料中都有明確標繪記述。記得最東頭的一孔水門中的某兩根柱子間距稍大，孩童時去齊魯大學附近速軸軸多次進出，側身穿過不費事。臨城牆鐵算子外十多米處舊有一小壩，叫二里壩（大約自老城算起至此二里路），不知何時所建，長有40多米，高一人多，砌石坡，以緩分上游來水，使大部分洪水稍有節制地經鐵算子下洩，少部分洪水截入南圍子濠西流。據說在正覺寺街路口的山水溝橋西南立有碑記，50年代重修南圍子漾砌石岸時二里壩拆除。後圍子牆拆除改建為文化路，二里壩近處初建成石砌的離明壩。離明壩及文化路改建前後，山水溝、正覺寺街、後營坊街等附近居民都組織參加勞動，宣傳慰問，幹活十分熱鬧，因石圍子牆為清同治年間建，解成後人們又互稱同志，故百姓廣為流傳“同治修，同志拆”。後山水溝鋪了瀝青路面，改為暗溝洩水，並拆除了正覺寺街路口的石橋，1962年暴雨，暗溝沖毀，南段改為過水路面，可滿足行洪和交通的雙重需要。
山水溝入護城河口
我國自古就有過水街道，濟南的花牆子街、剪子巷就是石板路的過水路面，有路面排水、交通及石板下泉水流通的多種功能。山水溝一帶地形低窪，濟南每次大暴雨，這裡都是受災最為嚴重的街區，如1942年7月15日的暴雨，就沖毀南關鐵算子，街道漫水，故在治理上採取了離明壩分流及過水道路的措施，這也是借鑑前人建二里壩等的經驗。
山水溝東側南朝陽街
曾經的亂墳崗
清朝末年，居民增多，山水溝兩側原本荒涼的亂石崗及墳墓逐漸縮小，廣智院、青雲裡、千祥街等，都是本世紀初建立的街名。舊社會人死了，老家舊戶葬於自有墳地，廣大人民和他鄉客死的，沒有土地，只好亂葬於此地，這些墓地原在市郊，由於市區擴大，墓地距市甚近，甚至深入市內居民區。1928年山水溝南段的兩側還有不少墓地，山水溝南頭也曾是決因的刑場，江蘇會館的陰館即在此附近。
杆石橋舊貌
山水溝經常鬧水災，先民一是疏治分流，另於街南頭建龍王廟，北頭建成有水潮庵，以祈保佑平安。龍王廟中供奉龍王爺，傳說龍王爺住在水裡，是掌管水族和雨水的神王。水潮庵始建於明嘉靖二十年（1541），曾名三聖堂，民國元年（1912）為道教總會的住地。山水溝附近又是穆斯林集中居住區，明朝在山水溝西側建有清真寺，因山洪沖毀，嘉靖二十四年（1545）移建於正覺寺街路南。傳1925年3月末，大早無雨。時山東督辦張宗昌在龍王廟祈雨，關閉南門（屬火）3天，開北門（屬水），2天后仍無雨，張於是下令：右第三大不下雨就炮轟老天爺，並做好了準備。可第三天又不見霜，有謀士說，次日定有雨，望準延期一天。至第四天午後，果然下起雨來。對此，一說督辦心誠，感動上蒼顯靈；一說老天爺也怕動武。
1926年6月又大旱，在千佛山頂堆柴放火祈雨，但沒下雨。
山水溝“過蛤蟆”
聽老人多次講述過山水溝“過蛤蟆”的故事。
1938年秋，秋雨連綿，溝潦水漲，洪峰過後，山水溝出現大批始蟆，大的30多釐米，小的也有7~10釐米，多為土黃色、黑綠色的癲始蟆，首尾相接，擁擁擠擠，只爬不叫。從南向北，兩天多才爬淨。當時附近不少人都前往觀看這一景觀。當時日軍已侵入中華，市衡物價騰昇，又逢屋倒田毀，人心驚恐，一時傳言紛飛，說有災禍將臨，有的還跪于山水溝沿和離明壩，上香燒紙祈禱求神。實際上是因蛤蟆，平時白天多棲於泥穴或石下、草內，夜晚出來捕食昆蟲等，成體冬季多在水底泥內冬眠，早春在水裡產卵。南部山區氣候水量適宜，有泥穴、石下的自然環境及草多、昆蟲多的食物鏈，山區人沒有吃田雞肉和採“蟾酥”的習慣，使多年生的癲始蟆長得身軀龐大。為防止含有大量泥沙的洪水，它們只能爬上山坡或田堰躲避，連綿的降水使昆蟲等食物又吃不到，大雨破壞了賴以生活的條件，蛙類只好順溝直下，待水勢減弱，爬行於泥潭中，過始蟆是諸多自然因素規律合成的生物現象。
繁榮的商業
濟南商業、手工業的生產歷時已久，但多限於城關四周街巷之中，例如估衣市街、制錦市街、剪子巷、鏡子巷等，山水溝也在其中。清末民初，南部青雲里路口的兩邊，有許多傢俱和嫁妝木器店；中北段杉搞園和穆家園一帶，排列著成垛的木材、杉核、毛竹，還有鐵貨鋪、陶器鋪和專門製作風箱、籠屜的手工業專業戶等。規模較大的有約1911年開業的泰昌祥竹貨店、1914年開業的順和毛巾廠和位於山水溝東的劉家大興燈轎幅槓鋪（俗稱“南大興”）是二三十年代濟南最大的播槓行，當年韓復架娶兒媳時就由南大興操辦。
山水溝大集
山水溝裡的南關市
山水溝集的起源，不見記載。集市交易最初是農牧品，後城市擴大，工商業發展，農牧產品市場外移，演變成市民處理廢舊物資的市場，這裡近處是的突泉，又叫趵突泉集，也叫“破爛市”。
《濟南市志》載，“清光緒元年（1875），農曆三月，趵突泉集市遭火災。”可見集市已有時日。
光緒三十年（1904）開商埠後，每逢夏曆二、七集日，山水溝自南邊鐵算子，北到後營坊街西口，及青雲裡、穆家園、趵突泉前街等街道，仍保留擺集設攤的習慣，其規模相當大。每逢集期的黎明時分，背馱肩挑大包大簍的人流，即蜂擁而來，當地婦女、老人，找一個角落或偏僻街巷，解開包袱擺個小攤（大都是賣自家的舊衣服及自做的針線活），人們習慣上稱此為“自賣頭”，多是小本的買賣，以補貼家用之不足。中心地區和街“當央”多是
“換洋火”的擔子和賣舊貨的，他們以此為生，攤大東西多。天放大亮，南來北往的行商、市民、文人、收藏家等，人來人往，絡繹不絕。有時京津滬的文物商和古董販子也在這裡盤桓轉悠，這些外來的商販，濟南人稱他們是“古董客”、“古董鬼子”，他們經營有方，眼力過人，鑑賞力強，對破爛攤上出現的善本古籍、字畫、古玩、文房四寶、湘繡、貂皮、古墨、印泥等“奇貨珍品”，多會欣賞，盡由挑選，相中再還價購買。四鄉來的小販多對衣物感興趣，因價格低廉。傳說南關文物商劉春圃，曾替文獻家王獻唐買過一本元初刻本《穆天子傳》。近中午集散。次日這些自賣頭的集市專業戶又轉到“南門小市”，集市在南門外東下河崖即南順城街西頭的郭家崖子。因規模稍小，稱小市，也是民間自由交易，不同的是小市每天有集，尤其是二、七趵突泉集日的次日，各地客商小販又大都光顧小市，再次搜索，或接著昨天對已看中的物品繼續侃價。解放以後，這裡的買賣仍很興旺，大約在50年代後期集市隨著社會發展消失了。
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