01
"人莫知其子之惡“，幾乎所有的父母都會犯這個錯誤
大家都希望對後代好，崇尚西方文化講求愛的教育，可是對孩子不一定是愛才好哦！大家也曉得讀經，《三字經》讀過吧？“養不教，父之過，教不嚴，師之惰”，養孩子不曉得教育，是父母的過錯、罪過，所以“養不教，父之過”是針對父母，尤其針對母親；“教不嚴，師之惰”，教育不嚴格，是講老師的問題。
現在西方文化拼命講愛的教育，什麼是愛啊？大家現在太愛孩子了，望子成龍，望女成鳳，說明沒有懂得儒家的道理。
《大學》上告訴我們，“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，一個人不曉得自己兒女的壞處，更不曉得自己兒女的缺點，因為自己被愛心矇蔽了；一個種田的農夫，雖然自己種的稻子天天在長大，但他也看不出來。所以愛心太過，反而會害了孩子。
其實孩子的缺點就是我們的缺點，這是基因的遺傳來的。教育要靠自己的智慧，想要孩子好，不是光有愛心，一味的偏愛，光知道原諒孩子；孩子發表意見，可以有他的自由思想，但不是完全絕對自由。因此教育的問題不要完全寄望於老師或學校，而是要寄望在自己身上，寄望在自己的家庭...
我認為古今中外的教育，大部分都犯一個錯誤，父母往往把自己一生做不到的願望，下意識地寄託在孩子身上，可是卻忘記了自己子女的性向與本質...
我簡單明瞭告訴大家，《大學》上說“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，父母對兒女有偏愛，所以只看到他的優點，而不曉得他的缺點。我們做父母的，要注意這兩句古聖先賢的告誡。
但是古人有另一面的說法，叫做“知子莫若父”，指出很重要的教育重點，是父母需要懂得自己子女的稟賦性向，因為老師和別人不見得真正全盤瞭解每一個學生。現在父母對孩子們的教育，只是過分寵愛關心，反而對子女的稟賦性向都沒有深切關注。
我個人的經驗，看了古今中外，全人類幾乎都一樣，都會犯這個錯誤，不過外國人好一點，中國現在這一代太過分了。“知子莫若父”，實際上，對兒女的稟賦性向，做父母的不一定看得清楚，因為有偏見，有偏愛。
——《廿一世紀初的前言後語》東方出版社
02
為什麼丈母孃看女婿，會越看越喜歡？
好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。”
——《大學》
故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。這是說，一般人儘管疼愛自己的家人和兒女，但必須明白在疼愛的同時，還要了解他有反面的壞處和惡習慣。
換言之，當你討厭自己的家人和兒女，同時，也要切實瞭解他有美好的一面。不可以單憑自己私心的愛好或厭惡，就全盤偏向。
但是，人是很可憐可悲的，往往只憑自己的主觀成見，就否定了一切。因為人是最難反觀自己，最難反省自己的。
所以曾子便很感嘆地說，人能不被自己主觀成見所矇蔽的，舉目天下，實在是很少見啊!但他並非說是絕對沒有，實在是太少了而已。因此，他又引用當時民間老百姓的俗話說：一般的人們，都不知道自己的子女有潛伏的惡性習氣，正如不知道自己種的稻穀植物的苗芽，天天成長得多大多好啊!
曾子所引用諺語的第二句“莫知其苗之碩”，很有意思，如果你是在農村長大便會知道。老農友們每天還沒見亮就起身，走到自己地裡轉一圈，看看自己種的稻穀麥子老是那麼高，沒有長大，很著急。但偶然回頭，四面一看，別人種的好漂亮，長得又快，看來實在很洩氣。
其實，別人看他的，也是一樣的感覺。為什麼呢?因為天天在眼前看，就看不清楚究竟了。所以，凡事要冷眼旁觀才清楚。俗話說：“當局者迷，旁觀者清”，看人也是同樣的道理。又有一句土話說：“丈母看女婿，越看越有趣”，是嗎?這是因為丈母孃“愛屋及烏”，受自己女兒“所親愛而闢焉”的影響啊!
——《原本大學微言》東方出版社
03
不要過度偏向於愛的教育，也不要偏向嚴厲，而是要先檢點反省自己
對孩子們不是叫你們不關心，而是不要愛得過分，放一步，讓他自由發展。但是現代人都關心得過頭了。
教育的目的，不是教他知識，是把孩子天生遺傳不好的個性轉化，所以真正的教育不是隻靠學校，而是家庭教育，父母最重要的是不可偏愛。
孩子們有許多的個性，遺傳自父母的優點很少，缺點特別多，大家仔細研究一下，拿孩子做鏡子反照一下自己。
有些孩子脾氣特別大，有些孩子很憂鬱，都是爸爸媽媽內在的遺傳，孩子各種各樣的心態跟父母都有關係。
所以教育從家教開始，學校不過是幫忙一下。現在人的觀念，把教育都寄託在學校，這是錯誤的...
我們的古書裡有一句話要記得，四個字，“恩裡生害”，父母的恩情就是愛，過分的恩情，過分地愛孩子，反而會害了孩子。該嚴厲的時候嚴厲，不嚴厲的時候用愛，這是講齊家的道理，有誠意、有正心。
我想告訴諸位，不管是做家長還是做老師的，都不要過度偏向於愛的教育，也不要偏向嚴厲，而是要先檢點自己，反省自己，這個就是大學之道，“致知在格物”。
剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。
——《周易·繫辭》
“剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。”這兩句話，包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精義都在這裡邊。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽，柔就是陰。一個人有剛的一面，也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威並濟，恩是柔的、威是剛的。
但是這句話也要注意，《太公陰符經》說“恩以生害”。你對他太好了，好到極點了，也會害了他。你看歷史上反叛你的人，都是你對他最好的，都是你自己培養出來的，決不是敵人，敵人推翻不了你。每一個人事業垮掉，都是由於自己最親近的人、最心愛的人發生了問題。皇帝都是死在最親近人的手中，一個人的事業，也往往敗在自己最親近人的手裡。
所以恩裡就生害，害裡就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦，但是等他長大了，才知道你這打、你這罵對他多有用處。用痛苦磨鍊人的教育，雖然當時他恨得要命，過後他會越想越對，就是害裡生恩。現在你們教育孩子用西洋化的教育方法，我絕對不贊成，處處將就孩子，統統把青年人害了。所以現在青年人沒有幾個有用處的，都是在溫室裡養的，“生於深宮之中，長於婦人女子之手”，終究很難有大用處...
所謂剛柔的問題就是這樣，恩裡生害，害了孩子的一生；害裡生恩，所以要置於死地而後生。但是有時候太剛也不行，太柔也不行。要剛柔相濟，恩威並用，才是“立本者也”。不過雖然知道剛柔相濟，恩威並用，還要懂得“變通”。“趣時”是把握時代，所以“變通者，趣時者也”。“變通”是把握時代的，如果不把握時代，只認為《易經》才是文化、才是學問，其他世界的一概不管，那又完啦!所以，孔子是聖之時者也!“時者”，就是懂得把握時代。
——《易經系傳別講》東方出版社
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