作者丨米利暗
孩子跟谁姓？
随父姓早已不是唯一的选择。时下普通家庭比较流行和创新的做法有两种。
第一种，是生两个孩子，一个随父亲姓，一个随母亲姓。两边兼顾，非常公平。比如，前央视记者芮成钢随母亲姓芮，姐姐则跟着爸爸姓黄。
第二种，生一个孩子，用父姓+母姓取名。这种方法对于父母双方的姓搭配和谐的时候还比较顺当，比如蔡徐坤；可惜的是，一旦父母姓没那么和谐，生造出来的名字就容易又拗口又难记还让人摸不着头脑，比如，秦牛正威……
然而，前段时间，有一位名为@写论文使我快乐_今天写论文了吗（下称论文姐） 的网友，则向全世界宣布了解决这个问题的第三种方式——离婚。
为“姓”离婚 一个女权主义者的觉醒
根据微博自述，论文姐和丈夫离婚的直接原因，就是她希望孩子能跟她姓。
这是她在“女性意识觉醒之后”执意要“夺回孩子的冠姓权”的斗争。
她认为，丈夫对孩子的“冠姓权”不是理所应当，而是从女性手中抢走的——男性在婚姻中占尽红利，结婚百利而无一害，而女方却遭受了生育损伤时间成本并且丧失了冠姓权。
电影《婚姻故事》剧照
她尽了最大的努力舌战双方父母，最终也只争取到为孩子改名为父姓+母姓+名。
为了“及时止损，重获自由”，她提出离婚，并放弃了抚养权。
这位女士态度坚决，女权立场鲜明，用词也比较激烈。但不管怎么说，她的微博共计收获了4.6万次转发和2.5万条评论，引发了大量的讨论与质疑。
甭管男权女权，所有读者都看迷惑了。一般来说，自述我老公“高学历高收入高职位，不抽烟不喝酒不应酬，下班就回家，带娃做家务”，然后还想离婚的女生，下一句转折不应该是“——但是他嫖娼”，或者“——但是他家暴我”之类的么？
争议的焦点集中于三个问题上：
1.跟谁姓有这么重要吗？至于闹离婚？
2.跟母亲姓，不也是随了外公的姓吗，这也配叫女权？
3.要冠姓权不要抚养权，她到底在追求什么虚无缥缈的东西？怕不是编的吧？
对上述3个问题完全没兴趣的朋友可以不用浪费自己的时间了，有兴趣的朋友请接着往下看。
孩子跟谁姓，这个问题重要吗？
虽然现在我们一般都觉得姓名只是一个代号，基本没啥特殊作用，但它曾经确实非常重要。
直到很晚近的时候，韩国才取消了同姓不能结婚的规定。中国“同姓不婚”的规矩也是直到清朝后期才被废除。这是姓最功能的作用——防乱伦。
“人所以有姓者何也？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。”（语出班固《白虎通义》）
再其次，“姓”往往含有一个人的出生和来源信息，是一种社交密码，可辨亲疏远近。
一定有不少读者的名字中还含有字辈。同姓的家门相见，一报名字就能判断出身份和辈分。远些的亲戚也可以因祭拜同一个祖先有强烈的身份认同，进而促进大家族的团结。
然而，必须要指出的是，这一切都以是男性为中心的。
瞿同祖在《中国法律与中国社会》开篇中就提到：
“中国的家族是父系的，亲属关系只从父亲方面来计算，母亲方面的亲属是被忽视的，她的亲属我们称之为外亲，以别于本宗。”
同样的亲缘关系，来自女性这边的表亲血缘纽带，肯定是低于父系堂亲的，不然为啥堂兄弟姐妹之间不能通婚，但表兄弟姐妹却可以呢？王熙凤奉承林黛玉，也说她““竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女”。
从这个意义上说，姓氏巩固了父权社会。
在这套以男性血统为中心的结构中，不仅孩子要跟着父亲姓，妻子也要跟着丈夫姓。
来自下层阶级的妇女往往连真正属于自己的名字都没有。
只叫“夫姓+父姓”的XX氏：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，女性的一切都由掌握家庭权力的男性定义。
细心的读者可能会发现，前段时间震惊全国的民航杀医事件中心人物，孙文斌的母亲，就叫孙魏氏。
这就不可避免地塑造出了女性的形象：出嫁以后就成了泼出去的水，娘家的外人，从此生是夫家的人，死是夫家的鬼。
为什么令妃可以有那么多种演绎？因为史书上的她仅仅是“魏佳氏”这样的存在，连全名都不曾留下。
幸而在新中国，女性地位早有大幅提升。1950年颁布的《婚姻法》第11条规定：
“夫妻有各用自己姓名的权利。”大家各自行事，妇女能顶半边天。
正是因为“姓”背后强大的男权色彩，论文姐为“冠姓权”离婚的行为，与其说极端偏执，倒不如说是一种颇有象征意义的反抗。
但这又引申出了新的问题——女权们，捍卫的是谁的姓？
孩子可以跟母亲姓，可是母亲不也跟着外公姓么？
很多人嘲笑论文姐：问题是孩子随妈姓，那不也是跟着你爹姓吗？父权制的五指山，你田园女权是翻不出去了。
姓名是符号，又不止是符号。
古早时期，很多女孩子只有姓氏，又或者因为是女孩子就随便叫了“招娣”“九斤”，其实是从姓名上否定了女孩子作为独立人格的存在。
那么现在，不管这个女孩子的姓从何而来，只要是她成年以后一直在使用并且认同，那么这个姓和名都可以被认为是这个人的一部分。
一个女性认同自己现有的姓氏，并且希望这个字传承下去，这也是女性的自我选择啊。
再者说，改变当然只能从此时此刻开始。往者不可谏，来者犹可追。
如果非要追根溯源，还真能追到女性那里，姓的起源就在母系氏族时期：
“先民知其母而不知其父”
黄帝姓姬, 是因其母居，姬水而生之;
炎帝姓姜, 是因其母居姜水而育之。”
现如今，社会从氏族家庭发展到一般都还是双职工结构的小家庭。婚姻里的两性是平等的，大家都是一起工作、结婚、生孩子、养孩子，女性当然也拥有决定孩子姓氏的权力。
2014年，全国人大常委会颁布了针对姓名权的司法解释：
公民依法享有姓名权。公民行使姓名权，还应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益。
公民原则上应当随父姓或者母姓。
有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选取姓氏：（一）选取其他直系长辈血亲的姓氏；（二）因由法定扶养人以外的人抚养而选取抚养人姓氏；（三）有不违反公序良俗的其他正当理由。少数民族公民的姓氏可以从本民族的文化传统和风俗习惯。
不过，值得一提的是：在“公序良俗”的大前提下，我国司法及行政实践并不支持为孩子起除了父母及长辈以外的姓氏。
冠姓权之争确实很可能是伪命题。在婚姻中，比“跟谁姓”更疼痛的问题多如恒河沙数。最理想的情况是，一方觉得“冠姓权”重要奋力争取，一方觉得可以理解对方并尊重她或他的选择。
但是不幸福的婚姻中，任何由头都会变成吵架乃至互相折磨的导火索。
而真正的体谅与尊重又是那样难以获得——有网友提到，她随了母亲的姓，父亲表面大度，其实一直“超级介意”：
纷纷扰扰的争吵正好说明了，“冠姓权”确实还是个真问题。
如果你认为女性为了冠姓权离婚是偏激，那么宁可离婚也不放弃冠姓权的男士又何尝不是固执呢？
博主淡豹@静静的顿猴 针对此事写了一则很妙的类比评论：
按照她的联想，一百年前的革命是用改姓名告别封建，现在用改姓名来和男权社会划清边界，又未尝不可呢？
这个故事的是真的吗?
微博舆论爆发的当天，凤凰WEEKLY编辑部同事点评说：论文姐太过典型，太符合一般直男对女权糟糕的刻板印象了。
会不会是直男披着“女拳”的皮，又或者只是一个未曾走进婚姻的年轻女孩的臆想？
论文姐的态度和用语颇有些极端，她的博文中离婚的细节也较为模糊，网络上很多人都在怀疑这个故事的真实性。
但最后，我和同事们达成了一条共识：事件主人公真假是次要的，激起的相关讨论和舆情走势才是更重要的。
无论是男性还是女性，其实都饱受性别歧视与刻板印象的折磨。在相关议题讨论上就更为割裂。
一边是被污名的女权，他们成为了一个疯狂挑拨男女对立，专门盼别人分手离婚的群体，甚至于不敢坦然承认自己是女权，还要矫饰说“我不是女权只是平权”；一边是不堪重负的男性，从彩礼、房贷到赡养妻儿，他们的付出被视为理所当然，但相应的压力和情感问题只能藏在心底。
社会是有惯性和惰性的。
鲁迅先生就提出过著名的“开窗论”：
中国人性情是总喜欢调和、折中的。
譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
所以，有不少女权主义者提出，矫枉必须过正。
平和探讨“女性冠姓权”应者寥寥，而极端的行为往往能引发更大的讨论水花。
如果你吼得不够大声，反抗得不够激烈，又怎么能让形色匆匆，走在老路子上的人们，认真倾听女性的声音呢？
其实，关于论文姐的观点以及做法，我们并不完全赞同，尤其是她一个“冠姓权”、“异姓幼崽”，把儿童当私产的蛮横，都让人感到不适。
但是借由此事引发的讨论，对历史与我们生活中习以为常的“惯例”的回顾与反思，比讨论“论文姐到底有没有离过婚”重要一百万倍。
一百年后的人们，还会为了孩子跟谁姓争吵吗？
我们都需要认清楚的一点是，世界已经变了。
首先，女性的力量在社会的各个领域发光发热，她们不是男性的附庸。一个女孩子，
首先是她自己，她不再被用谁的妻子，谁的母亲来命名。
其次，社会的生产生活方式都发生了变化。在这个崇尚个体追求个性的时代，姓氏所代表的的父权大家长宗族制已经一去不复返了。
我们以个人的名义出生、上学、工作、纳税被管理，注册无数个社交账号，代表个人发表意见。
无论是姓名、工作，还是爱情、婚姻，每个人都有了很多选择的机会与权利。
然而，在很多方面，大众的观念都是滞后于现状的。
说回姓氏的事，“孩子随父姓”的习俗，还符合当下的时代吗？
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