作者丨米利暗
孩子跟誰姓？
隨父姓早已不是唯一的選擇。時下普通家庭比較流行和創新的做法有兩種。
第一種，是生兩個孩子，一個隨父親姓，一個隨母親姓。兩邊兼顧，非常公平。比如，前央視記者芮成鋼隨母親姓芮，姐姐則跟著爸爸姓黃。
第二種，生一個孩子，用父姓+母姓取名。這種方法對於父母雙方的姓搭配和諧的時候還比較順當，比如蔡徐坤；可惜的是，一旦父母姓沒那麼和諧，生造出來的名字就容易又拗口又難記還讓人摸不著頭腦，比如，秦牛正威……
然而，前段時間，有一位名為@寫論文使我快樂_今天寫論文了嗎（下稱論文姐） 的網友，則向全世界宣佈瞭解決這個問題的第三種方式——離婚。
為“姓”離婚 一個女權主義者的覺醒
根據微博自述，論文姐和丈夫離婚的直接原因，就是她希望孩子能跟她姓。
這是她在“女性意識覺醒之後”執意要“奪回孩子的冠姓權”的鬥爭。
她認為，丈夫對孩子的“冠姓權”不是理所應當，而是從女性手中搶走的——男性在婚姻中佔盡紅利，結婚百利而無一害，而女方卻遭受了生育損傷時間成本並且喪失了冠姓權。
電影《婚姻故事》劇照
她盡了最大的努力舌戰雙方父母，最終也只爭取到為孩子改名為父姓+母姓+名。
為了“及時止損，重獲自由”，她提出離婚，並放棄了撫養權。
這位女士態度堅決，女權立場鮮明，用詞也比較激烈。但不管怎麼說，她的微博共計收穫了4.6萬次轉發和2.5萬條評論，引發了大量的討論與質疑。
甭管男權女權，所有讀者都看迷惑了。一般來說，自述我老公“高學歷高收入高職位，不抽菸不喝酒不應酬，下班就回家，帶娃做家務”，然後還想離婚的女生，下一句轉折不應該是“——但是他嫖娼”，或者“——但是他家暴我”之類的麼？
爭議的焦點集中於三個問題上：
1.跟誰姓有這麼重要嗎？至於鬧離婚？
2.跟母親姓，不也是隨了外公的姓嗎，這也配叫女權？
3.要冠姓權不要撫養權，她到底在追求什麼虛無縹緲的東西？怕不是編的吧？
對上述3個問題完全沒興趣的朋友可以不用浪費自己的時間了，有興趣的朋友請接著往下看。
孩子跟誰姓，這個問題重要嗎？
雖然現在我們一般都覺得姓名只是一個代號，基本沒啥特殊作用，但它曾經確實非常重要。
直到很晚近的時候，韓國才取消了同姓不能結婚的規定。中國“同姓不婚”的規矩也是直到清朝後期才被廢除。這是姓最功能的作用——防亂倫。
“人所以有姓者何也？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸，別婚姻也。”（語出班固《白虎通義》）
再其次，“姓”往往含有一個人的出生和來源信息，是一種社交密碼，可辨親疏遠近。
一定有不少讀者的名字中還含有字輩。同姓的家門相見，一報名字就能判斷出身份和輩分。遠些的親戚也可以因祭拜同一個祖先有強烈的身份認同，進而促進大家族的團結。
然而，必須要指出的是，這一切都以是男性為中心的。
瞿同祖在《中國法律與中國社會》開篇中就提到：
“中國的家族是父系的，親屬關係只從父親方面來計算，母親方面的親屬是被忽視的，她的親屬我們稱之為外親，以別於本宗。”
同樣的親緣關係，來自女性這邊的表親血緣紐帶，肯定是低於父系堂親的，不然為啥堂兄弟姐妹之間不能通婚，但表兄弟姐妹卻可以呢？王熙鳳奉承林黛玉，也說她““竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個嫡親的孫女”。
從這個意義上說，姓氏鞏固了父權社會。
在這套以男性血統為中心的結構中，不僅孩子要跟著父親姓，妻子也要跟著丈夫姓。
來自下層階級的婦女往往連真正屬於自己的名字都沒有。
只叫“夫姓+父姓”的XX氏：在家從父，出嫁從夫，夫死從子，女性的一切都由掌握家庭權力的男性定義。
細心的讀者可能會發現，前段時間震驚全國的民航殺醫事件中心人物，孫文斌的母親，就叫孫魏氏。
這就不可避免地塑造出了女性的形象：出嫁以後就成了潑出去的水，孃家的外人，從此生是夫家的人，死是夫家的鬼。
為什麼令妃可以有那麼多種演繹？因為史書上的她僅僅是“魏佳氏”這樣的存在，連全名都不曾留下。
幸而在新中國，女性地位早有大幅提升。1950年頒佈的《婚姻法》第11條規定：
“夫妻有各用自己姓名的權利。”大家各自行事，婦女能頂半邊天。
正是因為“姓”背後強大的男權色彩，論文姐為“冠姓權”離婚的行為，與其說極端偏執，倒不如說是一種頗有象徵意義的反抗。
但這又引申出了新的問題——女權們，捍衛的是誰的姓？
孩子可以跟母親姓，可是母親不也跟著外公姓麼？
很多人嘲笑論文姐：問題是孩子隨媽姓，那不也是跟著你爹姓嗎？父權制的五指山，你田園女權是翻不出去了。
姓名是符號，又不止是符號。
古早時期，很多女孩子只有姓氏，又或者因為是女孩子就隨便叫了“招娣”“九斤”，其實是從姓名上否定了女孩子作為獨立人格的存在。
那麼現在，不管這個女孩子的姓從何而來，只要是她成年以後一直在使用並且認同，那麼這個姓和名都可以被認為是這個人的一部分。
一個女性認同自己現有的姓氏，並且希望這個字傳承下去，這也是女性的自我選擇啊。
再者說，改變當然只能從此時此刻開始。往者不可諫，來者猶可追。
如果非要追根溯源，還真能追到女性那裡，姓的起源就在母系氏族時期：
“先民知其母而不知其父”
黃帝姓姬, 是因其母居，姬水而生之;
炎帝姓姜, 是因其母居姜水而育之。”
現如今，社會從氏族家庭發展到一般都還是雙職工結構的小家庭。婚姻裡的兩性是平等的，大家都是一起工作、結婚、生孩子、養孩子，女性當然也擁有決定孩子姓氏的權力。
2014年，全國人大常委會頒佈了針對姓名權的司法解釋：
公民依法享有姓名權。公民行使姓名權，還應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益。
公民原則上應當隨父姓或者母姓。
有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外選取姓氏：（一）選取其他直系長輩血親的姓氏；（二）因由法定扶養人以外的人撫養而選取撫養人姓氏；（三）有不違反公序良俗的其他正當理由。少數民族公民的姓氏可以從本民族的文化傳統和風俗習慣。
不過，值得一提的是：在“公序良俗”的大前提下，我國司法及行政實踐並不支持為孩子起除了父母及長輩以外的姓氏。
冠姓權之爭確實很可能是偽命題。在婚姻中，比“跟誰姓”更疼痛的問題多如恆河沙數。最理想的情況是，一方覺得“冠姓權”重要奮力爭取，一方覺得可以理解對方並尊重她或他的選擇。
但是不幸福的婚姻中，任何由頭都會變成吵架乃至互相折磨的導火索。
而真正的體諒與尊重又是那樣難以獲得——有網友提到，她隨了母親的姓，父親表面大度，其實一直“超級介意”：
紛紛擾擾的爭吵正好說明了，“冠姓權”確實還是個真問題。
如果你認為女性為了冠姓權離婚是偏激，那麼寧可離婚也不放棄冠姓權的男士又何嘗不是固執呢？
博主淡豹@靜靜的頓猴 針對此事寫了一則很妙的類比評論：
按照她的聯想，一百年前的革命是用改姓名告別封建，現在用改姓名來和男權社會劃清邊界，又未嘗不可呢？
這個故事的是真的嗎?
微博輿論爆發的當天，鳳凰WEEKLY編輯部同事點評說：論文姐太過典型，太符合一般直男對女權糟糕的刻板印象了。
會不會是直男披著“女拳”的皮，又或者只是一個未曾走進婚姻的年輕女孩的臆想？
論文姐的態度和用語頗有些極端，她的博文中離婚的細節也較為模糊，網絡上很多人都在懷疑這個故事的真實性。
但最後，我和同事們達成了一條共識：事件主人公真假是次要的，激起的相關討論和輿情走勢才是更重要的。
無論是男性還是女性，其實都飽受性別歧視與刻板印象的折磨。在相關議題討論上就更為割裂。
一邊是被汙名的女權，他們成為了一個瘋狂挑撥男女對立，專門盼別人分手離婚的群體，甚至於不敢坦然承認自己是女權，還要矯飾說“我不是女權只是平權”；一邊是不堪重負的男性，從彩禮、房貸到贍養妻兒，他們的付出被視為理所當然，但相應的壓力和情感問題只能藏在心底。
社會是有慣性和惰性的。
魯迅先生就提出過著名的“開窗論”：
中國人性情是總喜歡調和、折中的。
譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。
但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。
沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。
所以，有不少女權主義者提出，矯枉必須過正。
平和探討“女性冠姓權”應者寥寥，而極端的行為往往能引發更大的討論水花。
如果你吼得不夠大聲，反抗得不夠激烈，又怎麼能讓形色匆匆，走在老路子上的人們，認真傾聽女性的聲音呢？
其實，關於論文姐的觀點以及做法，我們並不完全贊同，尤其是她一個“冠姓權”、“異姓幼崽”，把兒童當私產的蠻橫，都讓人感到不適。
但是藉由此事引發的討論，對歷史與我們生活中習以為常的“慣例”的回顧與反思，比討論“論文姐到底有沒有離過婚”重要一百萬倍。
一百年後的人們，還會為了孩子跟誰姓爭吵嗎？
我們都需要認清楚的一點是，世界已經變了。
首先，女性的力量在社會的各個領域發光發熱，她們不是男性的附庸。一個女孩子，
首先是她自己，她不再被用誰的妻子，誰的母親來命名。
其次，社會的生產生活方式都發生了變化。在這個崇尚個體追求個性的時代，姓氏所代表的的父權大家長宗族制已經一去不復返了。
我們以個人的名義出生、上學、工作、納稅被管理，註冊無數個社交賬號，代表個人發表意見。
無論是姓名、工作，還是愛情、婚姻，每個人都有了很多選擇的機會與權利。
然而，在很多方面，大眾的觀念都是滯後於現狀的。
說回姓氏的事，“孩子隨父姓”的習俗，還符合當下的時代嗎？
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