很多朋友都知道，自近代以來，我國因屢遭列強入侵，文物大量流失歐美。
但真要算收藏中國文物的數量，日本其實並不輸於歐美，畢竟這個國家自隋唐以來，一直以中國為文化母國，國內1000多博物館中幾乎都有收藏我國文物，數量大約幾十萬件，而且藏品質量頗高。
今天就細數一下聽說流傳到日本的中國國寶級文物！
一.螺鈿紫檀五絃琵琶
螺鈿紫檀五絃琵琶是唐朝的御用級鑲嵌樂器，現收藏於宮內廳正倉院北院。
此物堪稱神器，一般琵琶都是四弦，而它則是傳世唯一一件五絃琵琶，為絕世孤品，價值不可估量。
更加以唐代細膩的螺鈿鑲嵌技巧，讓其藝術水準更顯大唐輝煌。
所謂螺鈿，是指用螺殼與海貝磨製成人物、花鳥、幾何圖形或文字等薄片進行鑲嵌的工藝。
明《髹飾錄》有云：螺鈿，一名甸嵌，一名陷蚌，一名坎螺。
二.曜變天目茶碗
曜變天目是一種非常漂亮的瓷器，它在黑釉中浮現著大大小小的斑點，和不斷閃爍的，變幻莫測的彩色光暈。
《古陶瓷識鑑講義》有云：閩中建窯有今人所謂曜變盞一式，冠絕等論，如日食月食之曜環。
日本史書《君臺觀左右帳》也提到：曜變，建盞之無上神品，乃世上罕見之物。
可見，曜變天目碗是建盞的一種，並在中日曆史上都得到了極高的評價，目前此碗全世界也就三件，而且全在日本。
三.漢倭奴國王金印
此金印呈正方形，邊長2.3釐米，印臺高0.9釐米，通體高2.2釐米，刻有“漢委奴國王”字樣。
它是東漢初年的物件，當時日本列島遣使朝覲東漢皇帝，光武帝嘉許其遠來恭敬之情，授以金印，賜名以倭。
《後漢書·東夷列傳》記載：建武中元二年倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。
這一枚金印作為中日兩國最早交往的證明，具有重要的民族文化研究價值，因此成為了日本的國寶。
四.瀟湘臥遊圖
《瀟湘臥遊圖》為南宋時期經典的文人畫作，屬國寶級文物，現藏於東京國立博物館。
瀟湘，指我國瀟水和湘水並匯的洞庭湖流域，此地煙雨濛濛，景色輕靈別緻，宛如人間仙境。
作《瀟湘臥遊圖》，以暈染手法模糊山巒輪廓，將界限融入輕霧之中，製造出一派空靈飄渺之仙境美景，完美表現了瀟湘的神韻。
南開大學美學博士王鶴評價雲：此畫中群山連綿不絕，其景其情令人感嘆。
可惜滿清覆亡之前，《瀟湘臥遊圖》流入了日本。
五.喪亂貼
《喪亂帖》，是東晉書法家王羲之的書法作品，現收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館，其內容十分悲痛。
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！
《晉書》記載，當時：及慕容儁攻段龕於青州，詔使羨救之。儁將王騰、趙盤寇琅琊、鄄城，北境騷動。
在這種歷史背景下，王羲之祖墳被一刨再刨，而自己卻不能前往整修，遂寫此札，抒發鬱悶，在《喪亂帖》中一片哀呼，反倒成就了這情感充沛飽滿的名作。
其上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當於中國唐代時期，現代一般認為是譴唐使帶過去的。
六.觀音猿鶴圖
《觀音猿鶴圖》是南宋時期由牧溪法師所畫的禪宗作品，現屬國寶級文物，收藏於京都大德寺。
此人是我國對日本影響最大的一位畫家，日本及歐美的學者在出版的有關中國繪畫史的記載，或畫家評論中，一致予以極高的評價。
日本古籍《松齋梅譜》評牧溪雲：皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。
此畫則是他極有名的禪機繪畫。
觀音，猿和鶴的並置，看似風馬牛不相及，但卻分別代表了慈悲，生命與清曠，色相輪迴，鶴唳猿嘯，在三者的照應中，似有無窮生機，又似有無窮的寂寞……
七.虎食人卣
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，現藏於京都泉屋博古館。
此物造型為虎與人相抱，立意奇特。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一雙赤足踏於虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。
它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
中國學者將其稱作為“虎食人卣”，而日本學者則將其定名為“乳虎卣”，因為中國學者認為，人與虎不是共存的，而日本學者則認為人和老虎很和諧，表現出天人合一的思想。
卣，在古代是十分珍貴的酒器。
《三國演義》：秬鬯（賞賜給功臣的酒）一卣，圭瓚副焉。
八.無準師範像
《無準師範像》是南宋時期的無準師範禪師肖像畫，國寶級文物，現藏於京都東福寺。
無準師範，被譽為“南宋佛教界泰斗”，在茶文化傳播日本過程中，也發揮了重要作用。
據《禪宗詞典》記載： 師貧，無剃髮之資，時人常以“烏頭子”稱之。
此畫也確實地表現出了這位大師隨意灑脫的不羈妝容，不經意間傳達出了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作。
明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
九.紅白芙蓉圖
此畫為南宋畫家李迪繪製的絹本設色畫，共二幅，現藏於日本東京國立博物館。
其畫面採用沒骨畫的技巧，過渡自然，細緻入微地表現出芙蓉花瓣層層疊疊的細膩質感。
總得來說，構思新奇、主題鮮明、描繪生動、筆墨精妙和手法多樣的風格，給人以清新優雅的感覺。
故宮博物院研究員單國強老師評雲：《紅白芙蓉圖》被認為是南宋院體花鳥畫的最高水平之作。
這兩幅畫本為圓明園的藏品，後來流落海外，最終入藏日本東京國立博物館。
十.菩薩處胎經
《菩薩處胎經》是西魏經書，現收藏於京都知恩院。
這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡。
此卷字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。
其翻譯家為竺佛念，《高僧傳》還記載了他翻譯之事：後續出《胎經》、《中陰經》等，始就治定，意多未盡，遂爾遘疾，卒於長安，遠近白黑莫不嘆惜。
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