很多朋友都知道，自近代以来，我国因屡遭列强入侵，文物大量流失欧美。
但真要算收藏中国文物的数量，日本其实并不输于欧美，毕竟这个国家自隋唐以来，一直以中国为文化母国，国内1000多博物馆中几乎都有收藏我国文物，数量大约几十万件，而且藏品质量颇高。
今天就细数一下听说流传到日本的中国国宝级文物！
一.螺钿紫檀五弦琵琶
螺钿紫檀五弦琵琶是唐朝的御用级镶嵌乐器，现收藏于宫内厅正仓院北院。
此物堪称神器，一般琵琶都是四弦，而它则是传世唯一一件五弦琵琶，为绝世孤品，价值不可估量。
更加以唐代细腻的螺钿镶嵌技巧，让其艺术水准更显大唐辉煌。
所谓螺钿，是指用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片进行镶嵌的工艺。
明《髹饰录》有云：螺钿，一名甸嵌，一名陷蚌，一名坎螺。
二.曜变天目茶碗
曜变天目是一种非常漂亮的瓷器，它在黑釉中浮现着大大小小的斑点，和不断闪烁的，变幻莫测的彩色光晕。
《古陶瓷识鉴讲义》有云：闽中建窑有今人所谓曜变盏一式，冠绝等论，如日食月食之曜环。
日本史书《君台观左右帐》也提到：曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物。
可见，曜变天目碗是建盏的一种，并在中日历史上都得到了极高的评价，目前此碗全世界也就三件，而且全在日本。
三.汉倭奴国王金印
此金印呈正方形，边长2.3厘米，印台高0.9厘米，通体高2.2厘米，刻有“汉委奴国王”字样。
它是东汉初年的物件，当时日本列岛遣使朝觐东汉皇帝，光武帝嘉许其远来恭敬之情，授以金印，赐名以倭。
《后汉书·东夷列传》记载：建武中元二年倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。
这一枚金印作为中日两国最早交往的证明，具有重要的民族文化研究价值，因此成为了日本的国宝。
四.潇湘卧游图
《潇湘卧游图》为南宋时期经典的文人画作，属国宝级文物，现藏于东京国立博物馆。
潇湘，指我国潇水和湘水并汇的洞庭湖流域，此地烟雨蒙蒙，景色轻灵别致，宛如人间仙境。
作《潇湘卧游图》，以晕染手法模糊山峦轮廓，将界限融入轻雾之中，制造出一派空灵飘渺之仙境美景，完美表现了潇湘的神韵。
南开大学美学博士王鹤评价云：此画中群山连绵不绝，其景其情令人感叹。
可惜满清覆亡之前，《潇湘卧游图》流入了日本。
五.丧乱贴
《丧乱帖》，是东晋书法家王羲之的书法作品，现收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆，其内容十分悲痛。
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！
《晋书》记载，当时：及慕容儁攻段龛于青州，诏使羡救之。儁将王腾、赵盘寇琅琊、鄄城，北境骚动。
在这种历史背景下，王羲之祖坟被一刨再刨，而自己却不能前往整修，遂写此札，抒发郁闷，在《丧乱帖》中一片哀呼，反倒成就了这情感充沛饱满的名作。
其上有朱文“延历敕定”三印，延历相当于中国唐代时期，现代一般认为是谴唐使带过去的。
六.观音猿鹤图
《观音猿鹤图》是南宋时期由牧溪法师所画的禅宗作品，现属国宝级文物，收藏于京都大德寺。
此人是我国对日本影响最大的一位画家，日本及欧美的学者在出版的有关中国绘画史的记载，或画家评论中，一致予以极高的评价。
日本古籍《松斋梅谱》评牧溪云：皆随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。
此画则是他极有名的禅机绘画。
观音，猿和鹤的并置，看似风马牛不相及，但却分别代表了慈悲，生命与清旷，色相轮回，鹤唳猿啸，在三者的照应中，似有无穷生机，又似有无穷的寂寞……
七.虎食人卣
虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，现藏于京都泉屋博古馆。
此物造型为虎与人相抱，立意奇特。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。
它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想。
中国学者将其称作为“虎食人卣”，而日本学者则将其定名为“乳虎卣”，因为中国学者认为，人与虎不是共存的，而日本学者则认为人和老虎很和谐，表现出天人合一的思想。
卣，在古代是十分珍贵的酒器。
《三国演义》：秬鬯（赏赐给功臣的酒）一卣，圭瓒副焉。
八.无准师范像
《无准师范像》是南宋时期的无准师范禅师肖像画，国宝级文物，现藏于京都东福寺。
无准师范，被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中，也发挥了重要作用。
据《禅宗词典》记载： 师贫，无剃发之资，时人常以“乌头子”称之。
此画也确实地表现出了这位大师随意洒脱的不羁妆容，不经意间传达出了禅师智慧风趣的风范，是宋代肖像画的代表作。
明清以前的人物肖像画，也无一幅能出其右。
九.红白芙蓉图
此画为南宋画家李迪绘制的绢本设色画，共二幅，现藏于日本东京国立博物馆。
其画面采用没骨画的技巧，过渡自然，细致入微地表现出芙蓉花瓣层层叠叠的细腻质感。
总得来说，构思新奇、主题鲜明、描绘生动、笔墨精妙和手法多样的风格，给人以清新优雅的感觉。
故宫博物院研究员单国强老师评云：《红白芙蓉图》被认为是南宋院体花鸟画的最高水平之作。
这两幅画本为圆明园的藏品，后来流落海外，最终入藏日本东京国立博物馆。
十.菩萨处胎经
《菩萨处胎经》是西魏经书，现收藏于京都知恩院。
这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹。
此卷字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
其翻译家为竺佛念，《高僧传》还记载了他翻译之事：后续出《胎经》、《中阴经》等，始就治定，意多未尽，遂尔遘疾，卒于长安，远近白黑莫不叹惜。
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