小蠻腰視界
我來回答這個問題。
“載舟之水也覆舟”這句話的意思，承載船隻的水，既能載舟，也能把船隻傾覆。
一、出處
這句話最早出自於《荀子·王制篇》，其中有這麼一段話：“庶人安政，然後君子安位。傳曰:'君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”。
二、史料
唐太宗李世民在位二十三年，是中國史上著名的明君。文治武功，能任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我剋制，虛心納諫；並採取了一些以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；當時並大力平定外患，並尊重邊族風俗，穩固邊疆。當時年號為“貞觀”（627年－649年） ，故史稱“貞觀之治”。
唐太宗有位臣子叫魏徵，是一位忠心耿耿的諫臣，經常向唐太宗直言不諱的建言獻策，魏徵和唐太宗也多次轉引這樣的觀點——臣又聞古語云：君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。'陛下以為可畏，誠如聖旨。"
意思是國家的君主，就好比是船，人民就像水一樣。水既能承載船隻，也能傾覆船隻。所以君王要以人為本，要愛護老百姓，不能苛虐百姓，否則就會有亡國的危險。唐太宗聽了以後非常認同，非常敬畏，對待魏徵所說的道理就像面對聖旨那樣重視和尊敬。
三、對現實意義
無論是治國理政治，還是一個企業、機構、組織的經營管理，乃至於一個家庭的經營，都是離不開大家的共同支持和擁護，所以如何處理好與大眾的關係、和睦相處，都是一個很大的學問。
以上回答，希望對題主有所幫助。
書香居
字面意思很好理解，但這句話能帶給我們什麼啟示呢？能否運用到生活當中去呢？
……
同為一件事，好則為你所用，壞則害人害己。細水長流，舟可平穩，洪濤巨流，舟難自持。對於任何一件事情我們都要辯證地來看待，凡事都要看兩面，權衡利弊，而後抉擇。
如果從偶然性與必然性來講。
水載舟是必然性，水必然可以載舟，然而覆舟卻是偶然性，也許幾率很小，但終歸不會為零。幾率的大小由人來掌握，好比一艘正在大海上航行的漁船突遇風暴，年輕的船長沒有經驗，偶遇突發狀況不知如何應對最終可能造成船毀人亡的慘況。換做有經驗的老船長，出行前觀察天氣，或者遇到風暴下達正確指令用船頭衝破海浪，那麼結局將會是完全不一樣的。因此，覆舟的幾率由人來掌握。
從“度”的方面來講。
凡事必須去衡量度，水本來可以很好的幫助我們載舟，可是超過一定的度，便有覆舟之險。作為企業的管理者來講，保證企業盈利的同時，也想要保證員工的福利待遇，各種大事小事統籌兼顧，如果手下有位得力干將能幫你分擔憂愁，企業效率提高的同時事情也能安排得很合理。這天他犯了一個低級錯誤，你把他臭罵一頓，他走了公司的經營每況愈下，結局可想而知。所以，做任何事，掌握好分寸很重要，不能力度不夠，更不能過度。
國際新視野
你好，我是故事領域創作者，文字玩家文武公，很高興回答這個問題。
關於“水能載舟，亦能覆舟”，故事典故出自《荀子.哀公》，節選其原文出處為:君出魯之四門，以望魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”
大概意思是:您走出魯國國都的四方城門去瞭望魯國的四郊，那些亡國的廢墟中一定有幾處茅屋，您從這些方面來想想恐懼，那麼恐懼之情哪會不到來呢？而且我聽說過這樣的話：‘君主好比船，百姓好比水。水能載船，水能翻船。’您從這個方面來想想危險，那麼危險感哪會不到來呢？”
這裡面舟代表的是君王社稷，水代表的是基層百姓，其實與“民為國之本”的意思相近，說的都是黎民百姓才是國家的根本，君王及統治階級要時刻將百姓的利益放在重要位置。
現代引申的意思，民眾是國家及社會安穩的最重要體現，要善待人民，注重民生，國家才會興旺，社會才會安定。
文字玩家文武公
我國春秋戰國時，著名思想家荀況，在他的不朽之作《荀子.王制》篇中，說：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”意思是說：統治者像一條船，而廣大的民眾猶如河水，水既可把船載負起來向前航行，也可將船淹沒掉。
唐貞觀後期，魏徵在著名的《諫太宗十思疏》中雲：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”意思是說：怨恨不在於大小，可怕的是人心向背。水能載船也能翻船，所以應該高度謹慎。
唐太宗對荀子、魏徵之觀點十分欣賞，在與大臣探討國家治理的問題時，多次引用荀、魏之觀點。他在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”
苟子、魏徵和唐太宗都十分懂得人民的力量是極其偉大的，多次強調了依靠人民力量的重要性。他們的這一光輝思想，多為歷代統治者所接受。對歷代名君賢臣尊重民情民意，執政為民，起到了積極參與的促進作用。
愚叟yu
這句話直白意思是：“水能載舟,亦能覆舟”，原是魏徵“納諫”唐太宗的話，就是把一個政權看作“舟”,而百姓是“水”。水能撐起舟，同樣的也能推翻小舟，老百姓既是一個政權的擁護者，也是一個政權的推翻者，大致等同於“得民心者得天下,失民心者失天下”。
這句話是告訴執政者要施行仁政，以老百姓的切身利益出發，愛護老百姓，不要倒行逆施，昏庸殘暴，荒淫無度，鋪張浪費，加大百姓的負擔，使百姓的生活苦不堪言。物極必反，百姓忍受不了苦難了，自然會站起來反抗施政者。相對百姓的生活好了，就會出來歌頌讚揚執政者。自然國泰民安，天下太平。
某年某月某天雨
" 水能載舟,亦能覆舟"意思是統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒，沉於水中。
原文見《 荀子.哀公》篇，是荀子講述 孔子與魯哀公的一段對話。魯哀公問於孔子曰：“寡人生於深宮之中，水能載舟,亦能覆舟長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂 也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子曰：“君之所問，聖君之問也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子無所聞之也。”孔子曰：“君入廟門而右，登自 胙階， 仰視榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉而不至矣？君昧爽而 櫛冠， 平明而聽朝，一物不應，亂之端也，君以此 思憂，則憂將焉而不至矣？君平明而聽朝， 日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者，君以此 思勞，則勞將焉而不至矣？君出魯之四門，以望 魯四郊，亡國之虛則必有數蓋焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣？且 丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？”
拓展:
歷史故事
戰國時， 邯鄲籍著名思想家 荀況，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，說：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”意思是說：統治者像是一條船，而廣大的民眾猶如河水，水既可以把船載負起來，也可以將船淹沒掉則
唐貞觀後期，魏徵在著名的《諫太宗十思疏》中說：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”意思是說：怨恨不在於大小，可怕的只在人心背離。水能載船也能翻船，所以應該高度謹慎。
唐太宗對荀子和魏徵的這一觀點十分欣賞，在與君臣討論國家的治理問題時，多次引用和發揮了這一觀點。他在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”
荀子、 魏徵和唐太宗，都深深懂得人民的力量是極其偉大的，十分強調了依靠人民力量的重要性。他們的這一光輝思想，為歷代統治階級所接受。對歷代統治者尊重民情民意，執政為民，起到了積極參與的促進作用。
成語“水能載舟，亦能覆舟”、“ 載舟覆舟”便源於荀子、魏徵和唐太宗談論君與民的關係及其重要性故事。
今古雜壇
這句話與唯物主義辯證法裡的事物都有見面性相吻合！任何事物都會有兩面性，也就是指好的方面和不好的、或者說正面與反面、正能量與負能量，進步和退步等等！水能載舟亦能覆舟正是這一真理的體現！
載舟和覆舟正是水的兩面性的體現！
另一方面我們也要看到，事物的發現是受到內外兩方面因素的影響！受到合理的正確的影響，會激發事物正能量，向積極的方面發展。反之，如果受到不合理的，甚至是負面影響，事物的發展就可能向消極的，有害的方面！
水能載舟亦能覆舟，說明對待事物，我們要進行合理的，積極的引導，防止過度的消極的影響。正確一篇文章裡說的“糟糕透了”和“精彩極了”向兩股風，推著我不斷平衡的前進！
笑說奇談
一件事，一個人，一個物用的好，為己所利用，反之，傷及自身。
任何時候，任何事情，任何人，持有顧全大局之眼光，待人之寬容胸懷，不一己之私，方能駛得萬年船！
水能載舟，也能覆舟！水能把再大的舟撐起，自然也能把若大的舟沉沒。
人生如也，持適自身小舟，行駛於小溪或小河，何必留戀大海的波瀾壯闊！待有能力之時，再去挑戰！
梳理思維，盡情放鬆，從今以後不要再幻海市蜃樓，當迴歸平凡時，可以減少不安。
定位自己，找對位置，發揮作用，幸福就會在不遠方！
松下思妤
說明了任何事都有兩面性。
其實太極圖中那兩條魚也告訴我們，任何事都有它的兩重性。水有時候，極其溫柔，一副好脾氣。你要它什麼形狀，只需要給它個什麼形狀的容器，它就乖乖的成個什麼形狀來獻給你。你即便是要拿棍子打它，它也最多飛濺幾朵淚花，任憑你敲打。你要喝它，它仍無二話，即便是你要把它煮沸了喝，它也最多咕嘟幾聲。你要讓它去滅火，它明知道危險，但是照樣飛撲過去，用它柔軟的身軀撲在熊熊燃燒的火焰上，直至化成水霧也不退縮。你要叫它去幫著種莊稼，好的，它聽話地去滋潤萬物。你叫它養魚蝦，那麼，好的，它就還是聽話地呆在魚塘裡，老老實實地去養魚蝦。你要叫它向東，只要給它個新河道，它就乖乖地沿著你給它的河道一路流去，決不回頭。你要讓它幫著運船，那麼它照樣如你所願，推著你的船向前而去，不管多麼辛苦，依然任勞任怨。
但是如果它這樣了，你還要再過分地來對待它，那麼，對不起，它也會有發脾氣的時候。如果你拿著刀，要砍斷它，那麼對不起，任憑你的刀再鋒利，它也只會流得更急，絕不會屈服於你的刀下。如果你還是要違逆它的意願，那麼對不起，它照樣會借來大風，掀翻你的船隻，不管你的船隻有多大。你如果要強行阻擋它，那麼，對不起，它一定會慢慢積蓄起來，漫過你，如果你還不管不顧地要違逆它的意願，那麼對不起，它甚至還會乾脆蓄勢吞沒你整個村子，整個鎮子，把你這個地方立即變成一片澤國。
其實，我們的老百姓，也正是像水一樣，只要順應民意，為他們謀福利，他們一定會為你毫無怨言地獻出他們所有的一切的。
西西林林
載舟之水也能覆舟道理也就是:水能載舟，亦能覆舟出自《荀子.哀公》，是說統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒，沉於水中，表示事物用之得當則有利，反之必有弊害。
得民心者得天下，如果失去了民心，也會失去天下，統治者要得民心，都要一切從百姓的角度出發。有皇帝把該句話當個口頭禪;有皇帝是能真正理解這"載舟之水也能覆舟″名句的含義並付諸行動。歷史上有句老話:"打天下容易，守天下難"。只能說，水能載舟亦能覆舟，說起來很容易，做起來太難了。
唐初魏徵和唐太宗也多次轉引"水能載舟亦能覆舟"的觀點，"載舟之水也覆舟″是唐太宗提出“水能載舟，亦能覆舟”，皇權自古以來在中國的分量都是很重要，而這個萬萬人之上的位置卻經常更替，按照儒家理想化社會，君權是不可挑戰的，然而事實上，改朝換代成為了中國歷史的常態，也正是這種較為頻繁的更替讓重多歷史人物的形象尤其鮮活。
通過以上的歷史故事充分說明載舟之水也能覆舟，該典故中人民群眾力量是無窮無盡的，深入民心的皇帝大家擁護至上，反之對皇帝只能不去擁護。在人民的內心裡認為換一個皇帝會好些。其實皇帝也是希望自己深得民心，而自己周圍那些辦事的附屬官們及皇親國戚，是否在皇帝的樹下好乘涼，走了近路為私力奉自己的事為主，做些擾亂了民心使人民不賣帳的事情，覺得當下的皇帝不為民做事，從心中不喜歡這樣的皇帝了。然而皇帝不知情的附屬官們所作所為，出現了對自己不利的局面，被自己周圍的附屬官們帶偏還被蒙了圈。想深入民心的皇帝還是始終如一的認為自己是好好皇帝！
皇帝也是認為載舟之水也能覆舟在平時說說而已，也自認為天下是自己的，民眾會去奉行皇令，迎合皇帝不敢做出膽大妄為的事來，到頭來民眾反水皇帝是難上加難的，也只能順時代的發展，一場革命造就一個時代，那也是沿著此發展而並沒有什麼新意，歷史反反覆覆的在重複出現不同時代，現代社會強調“以人為本”“為人民服務”，所以說現代的民眾是幸福的民眾。
載舟之水也能覆舟就是說說而已，真的去做很難很難的，以此典故“路漫漫其修遠兮,任重而道遠。”意思是：比喻責任重大，道路又遙遠，要經歷長期的奮鬥。(圖片Cr瀏覽器)
