“嵩山三阙”是太室石阙、少室石阙、开母庙石阙三阙的合称，位于河南嵩山地区，是我国现存最古的庙阙。阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑，常呈对称形式分立于行道两旁，中间阙然，故名。少室石阙和太室石阙、开母庙石阙合称嵩山三阙，均为石筑，是我国现存最古的庙阙。
清中期《嵩山三阙铭》拓片 尺寸：37×1250cm
题跋：1、嵩山三阙铭，彦生属题，姚华，丙辰（1916）十月也。2、此拓旧而墨色燥湿，深浅得宜。遂使数千年遗迹剥蚀之余。宛然如生，佳工也。题首已毕，书此补空，茫父。3、太室石阙铭。4、少室石阙铭。5、开母庙石阙铭，延光二年（123）。6、少室后阙，延光四年（125）。7、少室东阙题名。8、堂溪典请雨铭，即季度铭。9、自有石刻以来，篆书之存于今者。岐阳石竭、琅琊台刻石、十三行及泰山十残字而已。近日琅琊台刻石已堕海中，泰山残石颇疑宋覆，大小二篆惟岐阳碣。与此铭对歭古今，凡言篆势不可于是典则焉。邓山人篆势多出汉碑额，然其流易入奇险。此铭少室开母两阙，均极庄雅之作。东乡郘亭莫先生篆书多参其势。可得师资印证也已！丙辰（1916年）十月望后一日，弗堂晴窗，姚华。
钤印：姚华、彦生之印、彦生真赏、贵阳文氏家藏、文宗源考藏印、宗潞、耆山堂印春山堂藏金石、宗路印、春山堂藏、抬叶、贵筑文氏家藏、贵阳文氏藏书、彦生、文宗源印、华
本幅《嵩山三阙铭》卷长近十二米，高度不一，考之字口，当为乾隆或稍早捶拓。此卷首为《太室西阙》，刻于元初五年（118），额题“中岳泰室阳城嵩高阙”阳文篆书，文二十九行，行九字，其第七行“功德”之“德”基本清晰，十一行“造作此石”之“石”之“口”部几近完好。次《少室西阙》，延光二年（123）勒石，首篆额“少室神道之阙”之“阙”基本完好。又次《开母阙》，亦刻于延光二年，阙上第五、六层篆书铭文四十四行行六字及阙下层题名十二行行七字俱存，其中铭文之第七行“赵穆”之“穆”之“白”部尚存。再次《少室后阙》、《少室东阙》、《堂溪典雨铭》。
据仲威《中国碑拓鉴别图典》，鲍昌熙旧藏黄易拓汉三阙，此本与其一一校对，字口考据十余处多与其相合，或有更为清晰完整之处，且黄小松元墨色略有漫漶，此则更为古厚凝炼。此《嵩山三阙铭》末又有姚华题跋百余字。此卷为碑帖专家张彦生故物，卷中有钤印多枚。
姚华题“嵩山三阙铭”
姚 华 题 跋
太室石阙，位于嵩山太室山前中岳庙南约一里处，分东西二阙，以条石及块石砌成。有两段隶书铭文，行间均有直向界格。阙身其余石面均满雕各种姿态生动的人物、车马、动植物等图案，为研究汉代绘画及社会风习的珍贵实物资料。
太室阙西阙北立面图(左)东阙北立面图(右)
《太室石阙铭》铭文刻于东汉安帝元初五年(118年)。正文隶书27行，行9字，第3行10字。碑额篆书。《太室石阙铭》隶书圆润古朴，兼有篆意，为传世西汉碑铭之上乘。石阙立于汉元初五年（118年）。此石阙字体宽和周正，古朴渊雅，隶法遒劲雄浑，为传世西汉碑铭之上乘。
少室石阙，在河南登封县城西六公里少室山下邢家铺村西，为少室阿姨庙神道阙，东汉安帝延光二年（123）颍川太守朱宠所建。形制与太室阙相仿。《少室石阙铭》刻于西阙南面，为篆书，存字二十行，行存四字。西阙北面上部有双勾阴文篆书题额“少室神道之阙”六字。东阙北面另有隶书题名四行，无年月。阙身其他石面亦如太室阙满刻艺术价值甚高之汉画像，因年深日久，剥蚀较重，尚可看出有赛马、踢球、射猎、斗鸡、角力及与兽相逐等图案。
少室阙东阙北立面图(左)西阙北立面图(右)
《少室石阙铭》的篆书宽博朴厚，气象恢宏，有大家之风。清王澍评云：“石甚租劣，篆文亦未尽善，然刻虽未工而字殊朴茂，商彝、周鼎、清庙、明堂，可以寻常耳目间珊巧之物同日而语乎?”（《虚舟题跋》）
开母庙阙，位于登封城东北三公里万岁峰之开母庙前。这里有著名的古迹启母石。开母庙本名启母庙，据说建于汉武帝时，武帝为避其父景帝讳，故改名开母庙。开母庙阙亦为东汉延光二年颍川太守朱宠所建。无额。铭文篆书三十五行，前十一行，行七字，后二十四行，行十二字，铭文词意为颂扬夏禹治水以及启母的事迹。
启母阙东阙北立面图(左)启母阙西阙北立面图(右)
《开母庙石阙铭》下方，另有东汉灵帝熹平三年（174）中郎将堂溪典《嵩山请雨铭》，隶书，十七行，行五字，字多剥蚀。阙身有汉画像，与铭文书法交相辉映。《开母庙石阙铭》的篆书，较《少室石阙铭》为严谨，比李斯诸刻方紧，而秦篆浑朴茂美之气，尚依稀可见。康有为称其“茂密浑劲”不为过誉。
嵩山请雨铭
杨守敬《平碑记》云：“汉（指西汉）隶之存于今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟《太室》、《少室》、《开母》三阙字数稍多，且雄劲古雅，自《琅邪台》漫漶不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为从李斯出而奉为楷模，误矣。”。黄易在《嵩洛访碑日记》中记嘉庆元年九月十三日：“至中岳庙，楼殿辉煌，气象雄大。太室石阙离庙百步，砌石整齐，画像亦多，上层锥凿如新，二千余年划痕犹历历可辨，亦一奇也。”
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