你可知道，在山西长治这座城市的边缘有一座明万历年间修建的“神灵之殿”——观音堂？
你可知道，这座小小的殿内有500余座密密麻麻、惊艳绝伦的彩塑神像，堪称海内悬塑之冠？
你可知道，从万历年至今，观音堂曾在历史的变革中经历过多次“生死劫难”，又是谁让它转危为安？
观音堂位于长治西北郊5公里处的梁家庄。它是一座明代建筑的庙堂。既然被称为堂，显然这里规模极小。
时至今日，仍有很多人充满了疑惑。是谁，为什么，选在梁家庄这个地方建庙堂？
时光追溯到明万历十年（公元1582年），远在山西省潞安府（今长治市）梁家庄的村民们，在乡邻常超润的召集下捐款置下村中一亩五分土地，建造了一座供奉神灵的殿堂，并请原籍潞安府的兵部侍郎郜光先题写寺名——“观音堂”。
我们可以想象当年这座落成的庙宇给人们带来的震惊与欢喜，如火如荼的宗教活动，带着人们无数的心愿与祝福，而如今所有的痕迹，只浓缩在一记碑文上——
伏以神天遥远，诚悃即通，神盟感格，黍米珠化，众圣虽广无救，观世音菩萨之至圣者，能救八难之苦，善度四海之迷，今因创建宝殿，将施主花名于后……大明万历十年岁在壬午夏六月初一立。——《创建观音宝殿记》
推开庙堂厚重的大门，一个绚烂的佛国世界徐徐出现在眼前。凡是到过观音堂的人，第一感受一定是惊艳！
层层叠叠的彩塑共500余座汇聚一堂，400多年前的工匠以墙体（壁塑）甚至虚空（悬塑）为舞台，装置出一堂美轮美奂的瑰宝，这种类似于三维立体的视觉冲击令人终身难忘。
观音又称观世音，观音菩萨在中国百姓中恐怕要比释迦牟尼——“如来佛”还广为人知。
明代作家吴承恩写的《西游记》中，只要唐僧师徒有难，观音必定伸手相救。也许是明文传“神”吧，观音菩萨的形象越来越高大了。
在众多的寺庙里，观音大多是亭亭而立，玉树临风，一手持柳枝，一手托净瓶。或者跌伽而坐，双手合十，面目端庄，伊然大家神圣。而这里的观音却风姿独俱。
她坐在莲台之上，面和目慈，身体徽微前倾，目光俯视，左臂自然伸直，左腿下垂，脚踏麟麟兽尾部，右腿弯曲，脚踏祥云，右手很悠闲地搭在膝上。
似乎她不是个神仙。倒像是个回娘家探亲，走累了的俊俏媳妇，正坐在路旁的石头上小憩。这与在她左右两侧半伽而座，单掌立胸，一派庄严、虔诚、肃穆的文殊、普贤形成了鲜明的对照。
殿内正中的横梁上端塑着三尊小像，中间是释迦牟尼佛，左为老子，右为孔子，把中国古代社会所信仰的各方神圣齐集一堂，佛道缝合，堪称一奇。
在如此狭小的空间之内，一幕幕大戏轮番上演，一出出典故鳞次栉比，其内容的博杂，布局的紧凑，保存之完好，的确令人震撼。
在这座殿宇内，众神在这面墙壁上永久定格。400年前，梁家庄人在这偏僻一隅为自己的心灵构建了一处安放之所，晨钟暮鼓，日日夜夜，焚香祈祷，这就是梁家庄人的乐园。
400多年，观音堂静静伫立在漳河岸边，恬淡从容。但是，这一份怡然背后有许多惊心动魄的故事。
有位叫杨根春的老人，他一生命运与观音堂相系，肝胆相照。可惜，2019年春节期间老人病逝，终年94岁。
杨根春老人从小学习木工手艺，最大的爱好是到观音堂看那些精美的雕塑，他没有什么文化，但是最朴素的审美观让他打心眼儿爱这些好东西，他一生与观音堂相守，矢志不渝。
上世纪60年代，为了保护观音堂，杨根春和村干部集结村里的劳力，拉砖和泥，动手垒墙，以殿内塑像前的神台为界，用干砖一层一层往上垒。三面墙垒好，顶上再用氧层封住，观音堂从那天起变成了一个“仓库”，500多尊神像被封存，与外界隔绝。这个仓库里，堆满了村里的种子和粮食。
杨根春为这个粮库上了三把锁，他对外说，三把钥匙在不同的干部手里，想要开仓必须三个人同时在现场。
老人后来回忆：“我一辈子没说过谎，但这个事儿瞒了大家很多年。其实三把钥匙都在我腰上，但是我不能说，三个人同时在的机会少，观音堂就开不了，这能少很多麻烦。”
这个小小的心思却成了最打动人的细节，正是有了这份守护，观音堂才能在多年后重新出现在人们面前，完整而夺目。
1983年9月24日，杨根春被长治市政府正式聘为梁家庄观音堂的“文物保护员”。他却说：“不敢当。梁家庄人人都在全力保护观音堂，不然也不会有今天。”
的确，如果没有这些最普通的人，我们不可能今天仍站在这里欣赏这份历史馈赠的瑰宝。
没有留下姓名的匠人，或者留下了姓名的人，他们都是历史长河中最不起眼的小人物，但是他们用最质朴的爱和信仰成就了万古流芳的艺术瑰宝，这些最普通的人就是这座信仰大殿的守护者。
《观音堂探秘：“浪漫洪流” 悬塑之冠》，上党晚报《游晋观音堂里看观音，观音是观音，非常观音》，山西文博会
@走泥匠人 @九日图书1976
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