藉口放縱的時候，我們常常便會安慰自己“今朝有酒今朝醉”。這話一說，彷彿別的什麼東西都不重要了，只有眼下的快樂才是真實的，因而也就給自己的懶惰找了一個合情的理由。
這話效果明顯，自然也就廣為流傳開來，幾乎變成一句俚語，深受偷懶者喜愛。但這話並非是孤句成篇的，它的後頭還有一句“明日愁來明日愁”，把拖延的意圖更是直接暴露出來，明天的事情明天再說吧。
可實際上這兩句話還不是全部，他們都是從一首詩中節選出來的。這首詩並不長，一共只有四句，乃是唐朝羅隱所作
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。有機會的時候一定要放聲高歌，不然就只好罷休。各種愁苦憤恨攪和在一起，照舊一副悠哉自在的樣子。今天有酒那今天就開懷大醉，明天的愁恨放到明天再說，何必攪亂今天興頭。
若是隻看後兩句的話，明顯帶有很嚴重的頹廢色彩，但是結合到全詩之後感情立馬就不一樣了。“得即高歌失即休”充滿了積極樂觀的色彩，與後面的消極放縱是不一樣的。調和在一起之後，後面部分也被前面感染，形成一個有機整體，而基調上是積極的。
這首詩的主旨並非自我沉淪的墮落，而是活在當下的豁達。羅隱是一個狂人，他和那些所謂的正人君子是合不到一起去的，倒是帶有中國傳統名士的狂狷風格。他在社會上處處遭受排擠，功名屢歷不弟，自然也就懷著他詩中所說的愁恨。
但是羅隱並沒有因為這些愁恨就覺得前途生活一片黑暗，他高聲放歌，縱情逍遙。縱然一生貧困，不中功名，可人生裡還是有很多值得開心的事情。能夠開心就一定要開心，何必杞人憂天想那麼長遠，明日分的愁緒放到那時候再說唄，不能攪亂了當下的快樂。
這就是所謂的活在當下，是對自己人生的一種積極把握。其中意味與杜秋娘的《金縷衣》頗為相似：
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。二者皆是表達了珍惜時間，活在當下的意思。但杜秋娘講的更有哲理性，羅隱作為一個狂士明顯恣肆許多，給人以放縱的錯覺。
所以窮困潦倒之時，借酒消愁，千萬不要用這句詩來作為自己沉淪的理由。他的本意是教給我們活在當下，不是放棄對於生活奮鬥的追求。明日的愁固然放在明日，今日份你的快樂又在哪裡？借酒消愁可不是真正的快樂。
羅隱作為晚唐腐朽社會的詩人，因為沒有錢財買通考官才中不了功名，這才以愁恨的情感寫下這首《自譴》。他本人隨後投身於小品文創作，對於晚唐的諷刺小品發展起到了巨大的推動。從這個意義上來講，還是頗有建樹的。
所以我們千萬不要再只被“今朝有酒今朝醉”這一句話矇蔽，它的全詩可是充滿積極色彩的。
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