真正的哲學家
在尼采看來，“一個真正的哲學家，他不僅必須是一個大思想家，而且也是一個真實的人。做一個真實的人，是成為哲學家的首要條件。”
書中列舉了一個事例，對真正的哲學家和偽哲學家進行區分。一個人是靠哲學謀生，掛著教授頭銜，高踞哲學講壇，讀書破萬卷，熟記前人思想，可謂學問高深。另一個人只是流浪漢，他只讀過幾本哲學書，生性敏感、熱愛人生，整天思考人生的大問題，探索生命的真諦，不讓他做等於叫他去死。
有人問尼采，得到的回答：“後者才是真正的哲學家。”
看到尼采的回答，讓我想起周國平老師文章中的另一個故事。說的是佛招弟子，應試者三人：一個太監，一個嫖客，一個瘋子。
佛問太監：諸色皆空，你知道嗎？太監說：我從不近女色。佛說：不近諸色，怎知色空？佛問嫖客：悟著不迷，你知道嗎？嫖客說：我享盡天下女子，對哪個都不迷戀。佛說：沒有迷戀，哪來覺悟？最後輪到瘋子，不等佛問，瘋子悽聲哭喊：我愛，我愛。佛最終收瘋子為徒，開啟他的佛性，終使他修成正果。
以上兩個故事說明，真正的哲學家必定有一顆求實好奇的心。他不一定要滿腹經綸，而是喜歡思考人生一些大尺度的問題，並且有追根溯源、不達目的不罷休的精神。
他對人真實，因為心中藏著真愛。他喜歡撕開事物的外衣，直面真實的存在。即使對自己也毫不手軟，這體現了生命的強烈意志和探索精神。
只有真實的人，願意與自己，與自然，與整個宇宙赤誠相見，並且能面對自己的缺點，尊重自然和生命的基本規律，才能抵達哲學思想的本質。思考在一個人的成長期間起決定性作用，不僅能找到事物與事物的因果關係，也能通過思考把一些原本不相干的東西聯繫起來。
上文故事中的流浪漢也好，瘋子也好，他們與世俗的人最大的不同是，不刻意掩蓋或者隱瞞一些東西，他們活的簡單真實。他們不是置身事外，而是身在其中，他們對這個世界，對周圍的人，對自己充滿著濃烈的情感和好奇。
真正的哲學家不但要挖掘生命的內在意義和真相，而且在知道真相後依然熱愛生命。
孤獨、無聊和寂寞
尼采對於這三個看上去極其相近的詞語，有他獨到的理解和區分：最孤獨的心靈，往往蘊藏著最熱烈的愛。孤獨是一個值得理解的心靈尋求理解而不得，它是悲劇性的。無聊是一個空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是戲劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不得，它是中性的。
縱觀古今中外，那些大思想家，大哲學家，哪一個不是在孤獨的狀態中才頓悟人生的真理？哪一個不是心懷天下，對事業、對周圍的人、對國家，甚至對整個人類充滿最強烈的情感。只因為他們已走太遠，超出常人能理解的範圍，他們對生活，對生命、對自然，以及之間的關係，已經站在一個新的高度
普通人無法理解他們的想法，他們敏感的神經總能捕捉到、那些轉瞬即逝的想法、觀點和思路，以至於前無古人後無來者。
所以無論從心理上，還是從整個關係中，他們想要表達想法，大多數時候找不到一個合適的人。能理解他們的唯有他們自己。但他們卻天生具有一種表達的慾望，如果找不到一個可以宣洩的對象，在巨大的焦灼中，他們會癲會狂，所以才被正常人認為是瘋子。
思想家、詩人、哲學家、科學家，這些人一生大部分時間處於孤獨中。總的來說，孤獨成就勤于思考，勤於探索的人。因為天才的出格，有時也會被人們歸到瘋子的行列。所以孤獨在某些方面製造悲劇，可以說孤獨本身就是一種悲劇。
那些思想家、詩人、哲學家和科學家，最終有所建樹，離不開上帝最好的饋贈，拋給他們一個悲劇式的生活，讓他們孤獨中探尋活著的意義。
和孤獨比起來，無聊就成了一個虛榮的小女人。她渴望繁花似錦，她擁抱讚美和掌聲，她喜歡把自己置身於別人的目光中，她總是從外在尋求自我的價值。得到外界的肯定時，會心高氣傲，沾沾自信。備受冷落時，心灰意冷，鬱鬱寡歡。
無聊的人是虛偽的孤獨者，他們內心其實懼怕孤獨，渴望世俗的繁華，渴望活在各種關係中，活在燈火通明中，活在各種歡聲笑語中。這類人靈魂是空虛的，他們享受不了孤獨的大餐，所以也就無法從內發掘和喚醒自我的意識。
如果說寂寞是介於孤獨和無聊之間，那寂寞就是因為外部環境以及自身條件，而無法活在一段真實的關係中。得不到時卻常常渴望，接近於病態式等待。他們不主動出擊自己爭取，而把大量的時間浪費在傷感中。
孤獨者雖然身體是孤單的，但精神是充盈的，他們獨處時，會領略一個人的風景。而寂寞是在等待中沉寂。寂寞的人眼中沒有風景，即使有，都是別人給的。
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