一、破解《淮陰懷古.其四》所隱之物和含義的確切答案
破解《淮陰懷古.其四》所隱一物是:
打擊、鄙視競爭創新冒尖(三)的“大功”的“四等喪服小功”。
其含義是:“庸醫治跛，砍長足，更不足”的取“三齊”。
二、破解《淮陰懷古.其四》所隱之物和含義的確切答案的價值
《淮陰懷古.其四》這首絕句出自《紅樓夢》第五十一回，詩作者“薛寶琴”的諧音是“削(減)寶(貴)琴(十指彈)”，其意思是:一切工作(十)等，離開以龍(五)馬首代表的心臟自由交換血液、結婚、除夕過年、交換、票決之“道”，唯這一龍馬首是瞻的綱制約，都是亂彈琴，消除人們的不同意見頂牛，都是對牛彈琴。這是總的指導思想(一)。
作者寫《淮陰懷古.其四》，其意在人和集體以自由投幣交換、票決之道(馬首)，選擇決定競爭競賽鍛鍊，統一創新出的“火”熱的冒尖候選目標中當選者，不要成為打擊、鄙視競爭創新冒尖(三)“大功”的“四等喪服小功”，“庸醫治跛，砍長足，更不足”的取“三齊”。
《紅樓夢》的總謎底:作者身處封建社會，“懷古”是“懷”念“古”時原始科學社會的科學文化(古字意)，塑造了一位“身後事”(現代):比原始科學社會更高級的科學社會的典型人物“薛小妹”，諧音“削小妹”，“做(男女丈夫)主人”，實際是作者思想行為的寫照。瞭解了這一點，破解《紅樓夢》中的《淮陰懷古.其四》所隱之隱物及含義就勢如破竹，發現其的現代價值。
三、我破解《淮陰懷古.其四》所隱之物和含義的確切答案及根據
薛寶琴寫的“十首懷古絕句”中的第四首詩:
《淮陰懷古.其四》
壯士須防惡犬欺，
三齊定位蓋棺時。
寄言世俗休輕鄙，
一飯之恩死也知。
《紅樓夢》五十一回說:“十首懷古絕句，內隱十物，皆說自然新巧……大家猜了一回，皆不是。”也就是說，作者沒有告訴謎底，《淮陰懷古.其四》這首詩所隱何物，成了不解之謎，後人紛紛猜謎底，有的猜為“鍋”，有的猜為“鼎”等，但至今沒有確切的答案。
我破解《淮陰懷古.其四》這首詩隱物和含義的確切答案:
打擊、鄙視競爭創新冒尖(三)“大功”的“四等喪服小功”，“庸醫治跛，砍長足，更不足”的取“三齊”的根據:
(一)“壯士須防惡犬欺”:
競爭創新冒尖，有大功，不看重在在交換、票決中，當選而升官發財的“壯士，須防”不實行交換、票決制，有不同意見時互相扯皮(亞)，不用交換、票決(心)止爭，就造成罪“惡”的無道局面，沒有獨立思考和正確主見的鷹“犬欺”騙欺負有德的壯士和自己。如封建社會歷史上許多有豐偉績的英雄被小人惡犬陷害、欺負。
(二)“三齊定位蓋棺時”:
這是不實行交換、票決的民主集中制的封建社會里的常態:“小”人立“功”，靠陷害、打擊、鄙視競爭創新冒尖的龍虎骨幹有“三”等喪服“大功”待遇的英雄的理由:一樣樣的人，不准你冒尖，比我小人、封建法紀規矩、“四”等喪服“小功”強，實行“庸醫治跛，砍長足，更不足”的取“三齊”，即製造喪事的“三齊定位蓋棺”思想行為“時”興之時的現象。
(三)“寄言世俗休輕鄙”:
“寄言”所有懷有“世俗”偏見的人們，休”要“輕”視、“鄙”視、打擊競爭創新冒尖，有“大功”待遇的“三等喪服”的英雄“功”臣，不要對這些競爭創新冒尖的“三”式人才，適用法紀規矩“四”，實行“庸醫治跛，砍長足，更不足”，達到“三齊”。我們大家失去這些不同凡響、世俗，揚長補短的人才，自己和集體就不能度過難關，維持生命生存，繼續前進一步而死亡。
例如:國家集體昏亂時，無良相良策治理;外敵入侵時，無良將率兵禦敵;疫病暴發時，無良醫良方防治。因大家一樣世俗、“三齊”，只有一齊死亡。因此， 俗語說:“大夫(文武士人、醫生)門前過，請回家裡坐。雖說不是貴重客，但他是個冷熱貨，平時沒什麼用，遇難時靠他度過。”
(四)“一飯之恩死也知”:
因此，有“一”新意見提出、“飯”供我們選用，就有不同意見提出、呼吸的“二”，才能有“一飯”與“二呼吸”競爭創新出冒尖的第“三”新鮮血液，交心臟交換，維持生命。如此“之恩”是使人遇“死”神“也”不死的救命大恩。有知覺、知識的、不是想死的人要知道這一點起碼的良知。這是“知”字的意思:有方向“矢”(一→)，不能動“口”壓制呼吸和不同一般(二)的冒尖拔尖的人和意見(三)，它是我們的救命的恩人、命根子。
“一飯之恩”的成語典故:韓信在窮困時，有個洗衣服的婦人，看見韓信十分飢餓，給韓信飯吃。韓信十分高興，告訴洗衣服的人說：“我以後一定重報您！”洗衣服的人十分生氣，說不圖回報。漢五年的正月，韓信成為楚王，召見當時給他吃飯的洗衣服的婦人，賞賜千萬兩黃金。
在中華優秀傳統文化、應用數學、龍中，人龍的第三位組成部分:龍虎骨，代表競爭競賽、求同存異，創新出統一的冒尖拔尖候選目標;人龍的第四位組成部分:龍兔腿，代表法紀規矩、車輪、整齊劃一等。“四”代表的法紀規矩，不能約束一代表的思想意識、二代表的不同意見、三代表的競爭創新和五六七八代表的自由選擇交換、票決，“四”代表的法紀規矩，只能約束九十代表的管理和一切日常工作等。
四、《淮陰懷古.其四》所隱之物與觸景生情地“淮陰”的關係
“淮陰”，現在是一個區，隸屬於江蘇省淮安市，因古代縣域在淮河南岸而得名，是漢初三傑之一的淮陰侯韓信故里。“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時人們對韓信的評價。
喪服是一個漢語詞語，音sāng fú，是指為哀悼死者而穿的服裝。中國古代喪服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等）﹐均取白色﹐並有五服制度﹐即按服喪重輕﹑ 做工粗細﹑週期長短﹐分為五等﹕斬衰﹑齊衰﹑大功﹑小功﹑緦麻。其中斬衰最上。三等“大功喪服”被“四等小功喪服”壓制“齊”喻“三齊”。
作者由“淮陰”想到、“懷”念“古”代的原始科學社會，人們可以無記名無聲反映不同意見意願(古字意)，在用無記名自由投幣交換、票決之“道”命“名”中，選競爭創新冒尖的立大功的候選人和方案，徹底杜絕打擊、鄙視競爭創新冒尖的“大功”的喪服“小功”，“庸醫治跛，砍長足，更不足”的取“三齊”小人思想和行為。
五、《淮陰懷古.其四》所隱之物及文化含義
自古來，有些人見不得創新冒尖拔尖的人物(虎三)，認為:一樣樣的人，你怎麼指點江山，建功立業，比我強、出名！所有人應一“齊”一樣，即“三齊”，就像西漢的創新冒尖拔尖的人才韓信應該被處死一樣！這是最悲哀的思想！
唐朝大詩人白居易的名詩句說得好:“謝脁篇章韓信鉞”，人才不兩全。韓信等冒尖拔尖立大功的人，與我們芸芸眾生不同之處是，犧牲了世俗的享受，艱苦思考鑽研、奮鬥，補社會集體的短板，為社會作出了巨大貢獻，給我們帶來了安寧和利益。平常人們只知“一將成名萬骨枯”，很少知道:一將愚敗億兆亡，一將成功受萬苦！其受的傷痛磨難是平常人難以想象的。
韓信和《紅樓夢》的作者曹雪芹的成功，其受的傷痛磨難如“胯下之辱”等，我是親身經受過，才體會到的。就拿這“十首懷古絕句”中的所隱之物及文化含義來說，沒有經過艱苦環境的文化人根本見不到，經過艱苦環境勞動的大眾能見到這些俗物，但根本想不到這些俗物的文化含義！我之所以能破譯這些俗物及文化含義，正是由於我經過與其二者相似的艱苦環境的實踐、艱苦地專修農牧、政治法律大中專學業，把別人喝酒打牌的時間都用於研究中華優秀傳統文化、龍的結果。
我們說“法紀面前人人平等”，大家齊遵守是對的。但並不是說，人人的專長、能力都一樣平齊。人的專長和能力就像衣著儀表一樣，怎麼能都一樣平齊呢？只有蓋棺定論的死人才一樣平齊，喪服是一樣的白色，但還分五等，不平齊！
我們每一個人:不要輕視鄙視創新冒尖拔尖人才，他是我們的救命恩人，我們要敬重、敬畏他們，更不應該輕視鄙視、咒罵、陷害他們。《書·大誥》：“敷前人受命，茲不忘大功。”哪怕是有一飯之功之恩，也要知恩圖報。這就是《紅樓夢》詩謎《淮陰懷古.其四》所隱之物和含義。詳見拙著《解密紅樓夢真味道》。
文/龍學創始人劉樹成 優質文化領域創作者 閱讀340萬，獲贊2萬……
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