原文标题：《王阳明全集》第四卷《文录一》第6篇，《答王虎谷》
写作时间：明正德六年（1511）
写作背景：王云凤，字应韶，号“虎谷”，成化二十年（1484年）进士，后任尚书。因与王阳明的书信往来中谈到“弘毅”的问题，王阳明认为其对于“弘毅”的理解尚有不足之处，所以回信告知。
阅读提示：笔者撰写译文时尽量避免翻译所产生的刻板生硬感，力求语言通畅自然，传达清楚阳明真意，而不过分拘泥于原文字句。对于古文阅读能力较弱的人，建议先通读译文，然后再搜索原文阅读，效果最佳。
译文：承蒙阁下在来信中分享学习体会，谈到：“经过上次讨论之后，对‘性’这个字有了更加深切地理解”。孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”阁下能够对“性”字的理解更进一步，真是我们儒学之幸！这实在令我替你高兴，此时我心中的欣喜宽慰之情，该如何用言语来表达呢！
你信中关于“弘毅”的看法很对，但其中谈到“既不可以放弃，又不可以减轻；既不可以停歇，又不可以不坚持弘毅”，就好像就有点“不得已”的意思了。对于“弘毅”而言，“不得不”和“不能迫使自己不”这两种境界之间，其实还隔了一层。
程子云：“如果真正知理，就会以‘依理而行’为乐，以不‘依理而行’为不乐。”不能迫使自己不“依理而行”的人，就是以“依理而行”为乐的人。如果没有真正“知性”，是很难达到这层境界的。
知性则知“良知”。良知，是人心的本体。人心的本体其实本来就是弘毅的，之所以很多人不能弘毅，是因为这些人的心之本体被“私欲”所遮蔽和牵累。如果心中的天理良知如烛光一般明亮，则私欲自然不能遮蔽和牵累人心；私欲不能遮蔽和牵累人心，则人自然无不弘毅。弘毅并非刻意努力地扩充和加强，因为这本来就是人的本分，不用再刻意强加丝毫精力。
曾子（曾参）的“弘毅”之说，是针对那些需要努力做学问的人而言的，所以他才说：“不可以不弘毅”。这是曾子穷理致知的根本，是真正“致良知”之后才说的这句话。而后世学者只知“不可不弘毅”，却不知应在“穷理致知”上扎实下功夫。一味地刻意努力，这种做法也不过是出于一时的私欲，其实与正道相去甚远，所以我觉得实在需要辨明关于“弘毅”的这两层境界之间的公与私、义与利的关系。因阁下来信教诲，所以我顺便阐述了一下自己的观点，请一并指正。
点评：对于做任何事情而言，“以此为乐、不做不舒服”是第一流心态；“坚持努力，不怕吃苦”的心态虽然也不错，但还是有点“不得已”的意思在其中，所以只是第二流心态。
提醒：关注作者，方便浏览更多相关文章。
閱讀更多 董鏡亮 的文章
