讨厌或者喜欢，其实没多少道理可讲。就像我讨厌杀猪却喜欢吃猪肉一样，看似矛盾的一对情结，在我身体里坚强存活了这么多年，此起彼伏，循环往复，丝毫没有隐退的迹象。
布依族诗人潘梅请我们去她的老家吃民族特色的杀猪宴，说帮她宣传宣传布依族民俗文化。我照例先皱一下眉头，脑海里立刻涌现出杀猪的血腥场面，可一想到杀猪之后的“宴”，顿时口舌生津。我这等“宁可居无竹不可食无肉”的凡夫俗子，抵得住一餐盛宴诱惑的记忆，至今尚属空白。
我们到达潘梅老家已经中午时分。眼前的寨子是云贵高原上司空见惯的寻常寨子，没有想象里的布依特色，土墙或石墙，青瓦或黑瓦，补丁一样缝在绵延伸展的坡地上，间杂着现代气息浓郁、贴了亮晃晃的瓷砖的钢筋水泥平房，参差在慵懒的冬日阳光里。现代化的新房和古老的旧屋间杂的景象，如今已遍布广袤辽阔的大地，新旧对比，总让我有一种揪心的异样感受，仿佛是一场无声的对峙，空气里流动着看不见的紧张，彼此无可奈何地旷日持久着。
寨子里的男女，穿了布依族盛装，色彩极其艳丽，像花，浓艳热烈地盛开在土黄的墙上，洁白的墙上。像蝴蝶，蹁跹飞舞在枯叶落尽的林木间。人的色彩与大自然的本色形成的强烈反差，给枯燥无味的冬天增添了一抹意外的亮色。我不由心头一震。
风拂过，血腥味扑面。一院子的人忙着收拾几头开膛破肚的年猪，脸上挂满欢愉的笑、满足的笑——地里的庄稼颗粒归仓，圈里猪肥羊壮，求学的孩子，打工的亲人，在杀年猪前后的日子匆匆忙忙赶回来了，沉睡的寨子慢慢醒过来。上海回来的、广东回来的、浙江回来的……脱掉西装夹克，换上布依族服饰，唇齿间自然流淌出属于寨子的话语，间或跳出的蹩脚普通话，恰似溪流里的石头，阻拦了水的顺畅流淌，激荡起彼此会心一笑的浪花：“出门久了，变化在所难免！”
谁家杀年猪，一寨子的人全来了，热闹得跟过节一样。我异常好奇，这样的盛装，不适合干杀猪这略显脏乱的活啊。一旁的老人说，从前杀猪没这么热闹，也没有盛装，盛装是过节的事情，现在的年轻人，不信老古理了，想咋整就咋整，爱咋整就咋整。
老人似乎是困惑的，我也困惑，只是不知道老人的困惑是不是和我一样，面对现如今行动小于呼喊、炒作大过继承、包装超越本真的对民族文化的传承保护，充满深深的隐忧，许多民族文化的精髓，在人们刻意的呵护备至中走样了，迷失了，消失了。我不知道这隐忧，热衷于布依族文化传承保护的潘梅有还是没有？
老人不说，我也不问。我们彼此对视一眼，我默然不语。老人吩咐年轻人往烧开水烫猪的灶火里添柴，加大火，说还有一头猪，是要宰给你们看的。院子里果然猪叫人吼，一阵热闹。我们一行来的作家、诗人、记者拍照的拍照，摄像的摄像，采访的采访。
往灶火里加柴的布依族小伙，眉清目秀，留了韩剧里都教授的发型，搭配布依族的盛装，干净清朗，英气逼人。我问他，平时会穿民族服装吗？他说，在外面读书，谁穿这个，怕人笑话。我说，这服装的花纹花边，代表什么意思？他赧然一笑，说不知道，看他们穿着热闹，我也穿，凑热闹。
院子前面的菜园里，着了盛装的小姑娘，花蝴蝶一样，在碧绿的菜畦间飞来飞去。瞥见镜头对准她，便撇下正玩着的游戏和玩伴，面带微笑，摆出各种可爱的造型配合镜头，动作表情都是习以为常的熟稔。潘梅说，今天这种活动，他们搞过很多次，过年会更热闹，他们有自己的春节联欢演出，外面的人也会来，很多人对布依族文化充满兴趣，孩子们习惯这样的场面了。
潘梅说的演出，我看过一段新闻视频，好像是布依族的蚂螂节。一个简易的舞台上，跳现代的舞，唱流行的歌，台上演出火爆，台下人山人海。如果不是舞台背景上蚂螂节这极具“布依族”特色的称谓，我看不出这演出跟布依族民俗和文化有什么关系。
傍晚，潘梅的杀猪盛宴如期开席。
院子里一字摆开长桌，菜一盘盘端上来，潘梅的盛情，盘里碗里，盛得满满的，热气腾腾摆了一大桌子。我们坐下来举杯喝酒，潘梅仔细介绍各种布依菜肴的做法，不免一阵赞叹。有一碗叫“肝搭生”的菜，猪血猪肝做主料，两样腥味浓重的原料，经布依人独特的手法加工，腥味消失了，模糊了原味的独特味道在舌尖绽放，让人欲罢不能。同桌的布依同胞说，这道菜布依族独有，做法保密，他们准备拿去申遗。
陪我们喝酒的布依族年轻人，有背井离乡打工的，有在政府机关工作的，说起自己的民族，骄傲之情溢于言表。外面的世界再怎么精彩，总忘不掉自己的根在这里，身在异乡，心在故土。说起民族的历史文化，舌头就陷入空白之中，茫然无措，相觑着征询其他族人的意见：“是这样吗？好像是这样的吧。”
酒兴正酣，几个年长的人过来唱布依族敬酒歌，也唱布依族的传统民歌。词是布依语，听不懂，优美的旋律却穿透语言和尘世的障碍，直抵人心。
那旋律，如同一只温暖的手，合上了我的眼皮。我在老人们温情、婉转、悲悯、细致、绵软、欢畅的唱腔里，看见了漫山遍野的羊群，奋蹄扬鬃的骏马，拉着犁杖的黄牛。看见了鸡鸣狗叫的院落，炊烟袅袅的屋顶，庄稼茂盛的坡地，硕果累累的果园。看见了地里劳作的壮硕阿哥，额头布满晶莹的汗珠，山上放牧的俏皮阿妹，深情的眼神朝阿哥飘啊飘。我还看见了寨子的悲伤，大地的喜悦，高山流水的呜咽，云淡风清的祥和……一幕一幕，在歌声里不停流转。一切一切的人间悲喜，化作打动人心的旋律，从遥远的过往缓缓飘来，丝丝缕缕，一点一点缠绕在我的心上。
我顿时无以言表，似乎有泪要来，特别莫名其妙。
随行的人为表达对老人们的敬意，也唱起歌来。潘梅也唱，她唱的是一部布依族电影的主题歌，通俗的词句，流行的旋律，惯常的感受。老人们唱的歌，她大多不会了。几代布依人身穿同样的盛装，吃着同样的盛宴，身处同样的热闹，歌唱生命、歌唱生活的方式已然各各不同。敬潘梅酒的时候，我很想说，最应该申遗的是老人们口口传唱的歌，这歌是布依族的民族史诗，是他们血脉里流淌的民族基因，智慧勤劳的布依族祖先用最优美的方式给子孙后代留下了宝贵财富，必须传承保护。
后人们接近祖先、继承传统、展望未来的精神密码，或许都藏在老人们传唱的歌里。不知道潘梅会不会认同我的想法，人声嚷嚷，酒令涛涛，我终于没有说。脱口而出的话让我自己有些愕然：“我们与你同在！”这话不是想对潘梅说的，是我在心里对唱歌的老人说的，向那些慈祥的歌者和温暖人心的古老歌谣表达我由衷的敬意。
几番推杯换盏，大家的酒都多了，简单的兴致被酒精浇灌得蓬蓬勃勃，嗓门开合无度，释放的噪音掩盖了老人们苍凉悲壮的歌声。宴席未散，我就走出院子。天已经全黑了，浓酽的夜色注满天地之间的空隙，粘得使人撑不开眼。深冬的天气，即使晴空万里，笑里藏刀的冷仍旧让人难以忍受。
几个孩子在院墙旁烧柴火取暖，受惊的火舌往无垠的黑暗里钻，火光艰难地化开一片黑暗，照亮孩子们稚嫩的脸。我问其中一个孩子，你是布依族吗？孩子愣了一下，说不知道。我指了指院子里的老人，说他们唱的歌你喜不喜欢听？孩子脸上鄙夷的神情毫不掩饰地弥漫开来，斩钉截铁说不喜欢，我喜欢听小苹果。我说你会唱小苹果？会。他的回答干脆利落，末了骄傲地补充，我还会跳呢！
孩子们可能觉得我的问题相当乏味，不再理我，跑开了，我不免为潘梅的不懈努力一阵担心，这世上，痴心错付的不只是爱情。几个孩子嚷嚷着要回镇上，要回城里，寨子里没有电脑游戏，他们待不住。院子里传来相互告别的声音。寨子留不住古老的民族文化，也留不住向往现代生活的年轻人了，他们终究要告别故乡，告别家园，告别渐行渐远的民族文化，回到别人的城市里去，实现自己的梦想。
我仰头看寨子后面叫红岩的巉崖，黑黢黢的一道逶迤剪影，挺立了千万年，见证了布依族人发展变迁的历程。我很想问问红岩，千百年前的布依寨子里，有没有潘梅一样的人，为民族逝去的曩昔奔走呼唤过？千百年之后的布依寨子里，还会不会有人像潘梅一样，为留住她今天设下的盛宴奔走呼唤？
红岩有知，缄默不语！
罗勇，男，彝族，1978年10月出生，贵州威宁人，中国作协会员。
閱讀更多 貓三叔 的文章
