铜鼓是布依最古老最具有民族特点的乐器，远古时期，布依族先民打得野兽，人吃肉，披挂厚的象皮牛皮用来蒙鼓，闲时娱乐助兴狂欢，庆祝某种胜利等，特别高兴时，锅、碟、盆、瓢一起敲响，这就发现锅的声响大而悦耳，猛兽也远离了，从此以后，皮鼓增加了金属响器。布依《摩经.多人篇》中记载布依语意译:古代铜鼓材料从滇、黔、川、桂布依人去与瑶人、汉人交易得来，用竹篮挑来，拿到田坝中建炉，用兔皮、虎皮、狮皮做成双管活塞式大风箱，找来易燃物，一层又一层横置炉中，放进铜矿石，用风箱鼓风，经过多次反复炼制，初期炼成仿锅型的乐器，后逐渐铸造成了铜鼓。布依语皮鼓为“窘”，铜鼓为“年”，《摩词“祭翁”》布依语“巴孝年”，意译为：一百代人的铜鼓。由此可知，布依铜鼓起源于青铜器时代的中晚期，大约在西周时期铸成了仿锅的造型，经过多次铸造发展，在秦汉时期，已经铸造成有面文的布依铜鼓。随着铜鼓的产生，对铜鼓各部位（即：鼓心、鼓边、鼓腰、鼓脚）的敲击，发出的不同音响通过民间老艺人的不断改造、发展、补充，开始出现了古老的、节奏简单的铜鼓调，布依族在长期生产和生活中，把通过长期的演奏、实践中，按实际的需要，民间老艺人不断的对铜鼓调进行变化、补充、发展，并用汉字的字音来记录鼓谱（表音不表意），形成了完整的铜鼓十四调的手抄记录本，也形成了完美的铜鼓十四调代代相传，沿袭至今已有上千年的历史。布依铜鼓十四调在布依族漫长的历史长河中，在生产和生活的实践中创造和发展起来的产物，在远古时期，布依铜鼓能驱逐凶残猛兽，传讯消息，防御外敌入侵，驱逐“凶神恶杀“，庆祝丰收，欢度节日，超度亡灵等多功能的作用。布依族在不同敲击铜鼓欢度春节，每年到腊月二十四，布依村寨家家户户都要扫“阳春“，把房前屋后打扫干净，然后设香案，请出铜鼓与全族同乐，男女老少聚集在保管铜鼓的人家敲铜鼓、唱歌、喝酒、聊天以及春节通宵达旦。知道正月的最后一天息鼓，农历七月欢度丰收也是如此，重大节日活动中，二十面铜鼓集中于广场演奏铜鼓十四调参加人数上千，场面非常壮观。在布依族的祭祖、丧事习俗活动中，担任着重要、不可缺少的礼仪角色。布依铜鼓的演奏成为布依族自发性的群众性活动。铜鼓是布依族赖以生存，繁衍的重要精神支柱，是民族团结的纽带，与布依族的生活息息相关，是布依族文化生活的重要组成布依《铜鼓十四调》。
铜鼓演奏
铜鼓演奏
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