洛雅水晶
古代的瘟疫和防疫措施
古代的飲食和醫療條件跟不上，時常瘟疫橫行，有些甚至改變了歷史。
從東漢靈帝年間至西晉武帝年間，爆發大規模瘟疫20次以上；北宋167年間爆發了大規模瘟疫59次；南宋152年裡爆發了15次大瘟疫；明朝277年裡，共爆發大規模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起義；
清朝享國的296年間，也有78年爆發過大瘟疫。
無論中外，每當“瘟疫”大流行，“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”都是最真實的寫照。
面對破壞性極大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重視，也總結出了很多有效的手段。
第一招：控制源頭
宋神宗年間的虔州瘟疫，其源頭是上游被汙染的水源，有這源源不斷的汙染源，瘟疫蔓延速度極快。
眼瞅著疫情越來越嚴重，新任知州劉彝果斷採取措施，以“雨汙分離”的思路建成了著名的“福壽溝”，確保汙水繞開生活區。
也正是用了這一招，虔州瘟疫才被徹底遏制。
第二招：切斷傳播路線
早在秦朝，就實行了“隔離法”：凡是得（麻風）病的，都集中到“癘遷”去住。
使用這招數，一般都需要壯士斷腕的決心，因為那時候病人一旦被“癘遷”，基本等於被判了死刑，能否活命，全看個人造化了。
雖然狠辣一些，但對於健康人群的保護，效果十分明顯。
這手法，清朝執行的更徹底。由於女真人來自於關外，對天花的抵抗力相對較弱，即便皇族染上天花，也很難倖免。
康熙
所以，清朝對天花嚴格把關：清代的法律規定，只要發現天花患者，就必須將其隔離，令其在離城二十里處居住。海外過來的船隻，也要嚴格排查“出痘者”，杜絕一切輸入通道。
第三招：免費醫療
前面兩招雖然有效，但對瘟疫都只能遏制，而想要斬草除根，還得講醫學。
從漢初開始，就有官方的志願者免費為疫區和患者提供醫藥服務。而這項惠民政策，後來也被歷朝歷代所繼承和延續。
北宋時期，一旦面臨疫災，政府就會立即撥付專款、選派專人，到疫區救助。醫生是全國各地最好的醫生，而藥費則由朝廷無償埋單。
典型的太宗淳化三年開封疾疫，朝廷就命令太醫局選了十個醫術高明的大夫，到一線治病救人。
此外，官方還會強制推行衛生改革。明朝景泰五年爆發的四川瘟疫，一時難以控制，很多人都認為這是“天譴”，可當地巡撫不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片劃定十幾個災民安置區域，每天清理衛生，終於“活數萬人”。
“講究衛生，健康長壽”這話，真是一點不假。
古人自創了哪些奇葩防疫手段？
朝廷努力救災，百姓也會“自救”，有些手段的雷人之處不亞於如今。
一、喝符水
古人無論是對病症本身還是如何治療，認識程度都非常有限，大部分會祈求神明保佑，這就給邪教創造了溫床。
比如東漢末年的張角。漢末的那場大瘟疫，使張角異軍突起，練得一手鬼畫符的神奇技術：
這技術操作起來也不難，把畫好的咒符，燒了兌水喝，據說是“包治百病”。
如果當時有大漢電視臺，勢必會邀請張角做現場直播。
至於療效嘛——得分人：治好的，那都是張天師的神力；沒治好的，那就是你心不誠。
假如一個大漢百姓對張角進行蘇格拉底式的詰問，張角也是有話說的，治好了不是活蹦亂跳嗎？治死了又如何？請問死人會得病嗎？
而當時陷於絕望之中的老百姓，根本不會思考那麼多。
當然這招數在當時也十分奏效，張角的信徒，一度擴張到百萬，喝符水的操作一直用到張角戰死為止。
二、精神調攝
同樣是強調“心”的作用，“偽張天師”這麼做，沒想到“真張天師”也這麼做。
古人講究“心靜自然涼”。曾經有那麼段時期，有人認為：心裡涼快了，整個人就爽了，也就沒病了。
於是乎，道教的祖師爺張道陵（就是西遊記裡的張天師），在疫情發生後，會找人跡罕至的地方“隱居”。這麼看來，真張天師沒有偽張天師那麼神棍，人家也會畫符施法，但在疫情面前，還是乖乖地和如今一些人一樣，躲在家裡，避免人群聚集。
三、五石散
可是，身體的病痛一旦超過了人的承受閾值，自我催眠就沒用了，怎麼辦？那就只能依靠藥物了。
熟悉魏晉歷史的朋友都知道，那個時代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初針對的“病”，正是當時流行的大瘟疫。
它和鴉片一樣，能讓人產生幻覺，莫名興奮，如此一來，病就算依然在，但感覺卻是不同的。
但這東西也和鴉片一樣上癮，魏晉風骨中的嵇康大冬天穿著單衣，身上流汗不止；劉伶喝醉酒後裸奔，這些癲狂的姿態，恐怕都和用藥過量有關。
不過那年月想要配出五石散來可不容易，也只有士大夫才能玩得起。
至於這五石散的功效嗎？仍然是“然並卵”！
五石散一直流毒了幾百年，直到唐代的醫藥界泰斗孫思邈，大手一揮說“不許再吃”，才被徹底廢除。
其他操作
除了上面這些常規、非常規的手段外，民間還有吃五毒餅、喝酒等操作。
簡單說一下，這裡五毒餅可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍”五種毒物做的食物。就像老婆餅裡沒有老婆一樣，人家五毒餅也不過是在皮面上刻了蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，裡面的餡其實是玫瑰的！
說白了，這“鐵面柔腸”的五毒餅，就是食物界的門神。祈福的意義，遠大於殺毒的效果。
再來說下喝酒“剋制”瘟疫的方法，酒的品類大體分為屠蘇酒、雄黃酒、菊花酒。
“春風送暖入屠蘇”裡的屠蘇酒，據傳是華佗創始，配方相當複雜，內中還包含劇毒成份，基本屬於以毒攻毒的“化療”範疇。
類似效果的，還有參雜雄黃的雄黃酒，就是《新白娘子傳奇》裡，逼迫白娘子現出原形的那種酒。
此外，“待到重陽日，還來就菊花”，對於古人來說，重陽節可不是光看菊花，人家還要喝菊花酒來增強免疫力。
總之，在古人眼中，喝酒不但解愁，還能解毒。
瘟疫這個人類大敵，我們與之鬥了幾千年，階段性勝利有那麼一點，但我們也從未佔據壓倒性優勢。
這夥不見蹤跡的敵人，總是“來了又走，去了又回”。
在這漫長的過程中，靠譜、不靠譜的鬥疫法，似乎都能從古代找到影子。
當然，古代的一些方法也不全是“偽科學”，而且，古代老百姓探索的尋找源頭、集中隔離、控制擴散和加大醫療投入等措施，放在現代也依然實用。
