點擊上方關注，每天分享歷史故事，品味百態人生。
清朝的載恬繼位時年僅四歲，由兩宮皇太后:慈禧與慈安垂簾聽政。慈禧常單獨召見廷臣，有事不與慈安太后商量，慈安太后頗為不平。
1881年初，慈禧忽然得了重病，徵集中外名醫治療都沒有效果，後來用產後疏導補養的藥治療，竟“奏效如神”。於是慈安太后知道慈禧失德不檢，便以慶賀慈禧康復為名，在鍾粹宮擺下酒席和慈禧共飲。酒過三巡，慈安太后屏退左右的人後就談起咸豐晚年的事，說:“20多年來，兩宮相處還算好，有一件事，早想和妹妹說了，請妹妹看一件東西。”慈安說著，起身從一個匣子裡拿出一卷黃綾紙來。原來是咸豐帝臨終寫給慈安太后的手諭，大意說，若此後那拉氏不安分，可出示此詔命大臣把她除掉。慈禧聽後臉色大變。
慈安太后完全是出於好心告知慈禧此事，想借此遺詔規勸慈禧今後處處需檢點。為了不使慈禧猜忌，慈安當場索回遺詔，在蠟燭上燒了，說:“此紙已無用，焚之大佳。”慈禧表面感激涕零，暗中心懷鬼胎。不久，慈安太后患感冒，當晚就死了，事實上是被慈禧所毒死的。這就是典型的“人無害虎心，虎有傷人意”。
像慈安一樣，因說話不慎招致殺身之禍的人還有很多，沈德潛也是一個非常著名的例子。
清代著名詩人和詩評家沈德潛，做過禮部尚書，生前深得乾隆帝恩寵。乾隆帝南巡時喜歡到處題詩，每有所作，常常令沈氏潤色，甚至由沈氏代為捉刀。沈氏為了炫耀自己，常對詩友說，某首御製詩是他改的，某首詩是他代寫的。甚至把代乾隆所作的詩收入自己詩集，這樣便得罪了乾隆帝。
後來因為沈德潛《詠黑牡丹》詩中有“奇朱非正色，異種也稱王”的句子，把他抓了起來，認為這是典型的“反清復明”，死後剖棺戮屍。文字獄是中國帝王的一大法寶，對於那些清高的文人墨客，有辦法整治你。這多少也跟傳統文人一面自視清高，一面也離不開帝王的恩寵有關。牢騷滿腹，昭示於言辭，或矯情誇耀，不知世情之險惡。
因言獲罪在中國是有傳統的，切不可忘記。南北朝時，賀若敦為晉的大將，自以為功高才大，不甘心居於同僚之下，看到別人做了大將軍，唯獨自己沒有晉升，心中十分不服氣，口中多有抱怨之詞，決心好好幹它一場。
不久，他奉調參加討伐平湘州戰役，打了個勝仗之後全軍凱旋，這應該算是為國家又立了一大功吧，他自以為此次必然要受到封賞，不料由於種種原因，反而被撤掉了原來的職務，為此他大為不滿，大發怨言。
晉公宇文護聽了以後，十分震怒，把他從中州刺史任上調回來，迫使他自殺。臨死之前，他對兒子賀若弼說:“我有志平定江南，為國效力，而今未能實現，你一定要繼承我的遺志。我是因為這舌頭把命都丟了，這個教訓你不能不記住呀！”說完後便拿起錐子，狠狠地刺破了兒子的舌頭，想讓他記住這血的教訓。
光陰似箭，斗轉星移，轉眼幾十年過去了，賀若弼也做了隋朝的右領大將軍，他沒有記住父親的教訓，常常為自己的官位比他人低而怨聲不斷，自認為當個宰相也是應該的。不久，還不如他的楊素卻做了尚書右僕射，而他仍為將軍，未被提拔。他氣不打一處來，不滿的情緒和怨言便時常流露出來。
後來一些話傳到了皇帝耳朵裡，賀若弼被逮捕下獄。皇帝楊堅責備他說:“你這個人有三太猛:嫉妒心太猛；自以為是，自以為別人不如你的心太猛；隨口胡說目無長官的心太猛。”
隋文帝楊堅畫像
因為他有功，不久也就放了。他還不吸取教訓，又對其他人誇耀他和皇太子之間的關係，說:“皇太子楊勇跟我之間，情誼親切，連高度的機密也都對我附耳相告，言無不盡。”
後來楊勇在隋文帝那裡失勢，楊廣取而代之成為皇太子，賀若弼的處境可想而知。
隋文帝得知他又在那裡大放厥詞，就把他招來說:“我用高穎、楊素為宰相，你多次在眾人面前放肆地說‘這兩個人只會吃飯，什麼也不會幹。’這是什麼意思？言外之意是我皇帝也是廢物不成？”
這時因賀若弼言語不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕受株連，都揭發他過去說的那些對朝廷不滿的話，並聲稱他罪當處死。
隋文帝見了，對賀若弼說:“大臣們對你都十分的厭煩，要求嚴格執行法度，你自己尋思可有活命的道理？”
賀若弼辯解說:“我曾憑陛下神威，率8000兵渡長江，活捉了陳後主陳叔寶，希望能看在過去的功勞的份上，給我留條活命吧！”
隋文帝說:“你將出徵陳國時，對高頻說‘陳叔寶被削平，問題是我們這些功臣會不會飛鳥盡，良弓藏？’高頻對你說:‘我向你保證，皇上絕對不會這樣。’是吧？等到消滅了陳叔寶，你就要求當內史，又要求當僕射。這一切功勞過去我已格外重賞了，何必再提呢？”
賀若弼說:“我確實蒙受陛下格外的重賞，今天還希望格外的賞我活命。”
此時，他再也不攻擊別人。隋文帝考慮了一些日子，念他勞苦功高，只把他的官職撤銷了。
父子兩代人，同樣是因言多而壞事，所以要忍那些不該講的話，以免招致不必要的禍端。
古人說:“訥為君子，寡為小人”，“禍從口出”。這並不是不讓人們說話，而是告誡人們講話一定要謹慎。常言說:“言多必失，謹開言，慢開口”；“會說話的想著說，不會說話的搶著說”。開口說話要動腦筋，為什麼要說話，要看講話對象，應該怎樣開口，都有一定的學問。
古人在對待因言獲罪的問題時，提倡惡語善說，既要表達“志不同不相為謀”的意思，又要表明自己的立場，不傷害對方的自尊心。即“君子絕交，口不出惡言”。把這種保身哲學引申開來，就涉及到古人很重視的如何表達“察與不察”的處世之道。
善於明察的人並不是明智的，能夠明察也能夠不察的人才是明智的。因為自己洞察了某件事的本質，卻偏偏有人不願你把事實的真相說出來，只好裝作不知，才能使自己免遭不測。內精明而外渾厚，沉默是金，大智若愚，這才是真正的明智啊！
在生活中，常常可以看見一些說話不分場合的人。這樣的人不知道，有些是可以公開談，有些是隻能私下說。他們通常都是好人，沒有心機，但是常常會引起始料不及的後果，給自己帶來傷害。所以，我們必須隨時為自己樹立警告標示，提醒自己什麼可以說，什麼不能說。
點擊關注“說史學識”。讀歷史，學知識，從此不迷路！
閱讀更多 說史學識 的文章
