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本文原題《淺析紅樓改編戲中 “木石前盟”橋段的去與留——從粵劇談起》。作者唐琬淇，華南農業大學傳媒系大二學生。
作者
唐琬淇
《情僧偷到瀟湘館》是廣東粵劇《紅樓夢》題材的一出傳統劇目。上個世紀，著名粵劇編劇陳冠卿先生重新改編創作了此劇，並且交由著名粵劇表演藝術家何非凡大師進行了首演。
作為一部鴻篇鉅製，小說《紅樓夢》一共有120回，如果是電視劇拍攝，所有的故事情節交代清楚也需四五十集的容量；當它搬上戲曲的舞臺，改編者又如何把120回的內容濃縮成一個兩三個小時以內可以演完、觀眾又願意接受的故事呢？大多的編劇們只好在書中的諸多情節中理出一條最核心、也是觀眾最愛看的線索——寶黛愛情。
▲《情僧偷到瀟湘館》劇照 康健飾賈寶玉 李嘉宜飾林黛玉
《情僧偷到瀟湘館》劇中的七幕戲依次分別是：“黛玉進府”、“夜訪怡紅”、“葬花盟心”、“傻露驚變”、“黛玉焚稿”、“寶玉鬧婚”和“偷祭瀟湘”。這個劇名中的“瀟湘館”為《紅樓夢》中林黛玉在大觀園內的住所，“情僧”就是指後來出家的賈寶玉了，“偷到”實是“偷偷祭奠”的意思。
相信大家從劇名的解讀以及每折戲的小標題上並不難看出，此劇的劇情主要講的是：賈寶玉與林黛玉對幸福愛情的追求，遭到了封建家庭殘酷的壓迫，在寶玉與寶釵大婚之時，林黛玉焚詩絕泣，魂歸離恨天，賈寶玉帶憤含悲，毅然出家去。錦袈裟壓不住千重恨，金梵經招不回愛妹魂，思念顰卿的賈寶玉重臨舊地，偷祭瀟湘館，幻想著到離恨天去，與他的林妹妹做對佛門並蒂花。
作為戲迷，這部戲筆者曾於2019年在廣東粵劇藝術中心現場看過廣東粵劇院的優秀青年演員李俐穎、康健主演的版本，而後又在網上看了李嘉宜和康健演出的視頻完整版。可能由於是傳統戲的緣故，兩個版本除了林黛玉演員的更換外，劇情上並沒有很大的出入。而作為《紅樓夢》一名忠實的“原著粉”，筆者同時深知“木石前盟”在寶黛愛情中的重要性，這是絳珠仙草和神瑛侍者的一段前緣，可以說既預示著寶黛愛情的開始，也昭示著兩人的結局。
▲廣東粵劇藝術中心演出《情僧偷到瀟湘館》
在我國的上個世紀，關於《紅樓夢》最廣為人知的戲曲作品莫過於1962年徐玉蘭、王文娟兩位大師主演的越劇電影《紅樓夢》了。這部電影裡的主線同樣側重於講述寶黛愛情，和《情僧偷到瀟湘館》一樣，改編者均從中基本抹去了寶黛愛情中“木石前盟”神話的背景，直接從“黛玉進府”拉開了敘事的大幕，自“黛玉進府”始，由“寶玉出家”終。
因此，筆者想通過此文，從曹雪芹的原著文本出發，來探討下在紅樓題材改編的戲劇作品中，神瑛侍者和絳珠仙草的“木石前盟”橋段是否需要保留的問題。
“黛玉進府”在寶黛愛情的敘事線裡確實是一個很重要的開場，賈府的重要人物如賈母、邢王二位夫人、王熙鳳、三春姐妹等人，因黛玉的到來而依次登場亮相，他們各自鮮明的性格以及對待黛玉的態度都很值得細細刻畫。《紅樓夢》中極為經典的一個場景——“寶黛初見”也是在這場戲裡發生。當賈府的公子哥遇見林家獨女，彼此的心理活動，在書中的原文是這樣寫的：
“黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：‘好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！’……寶玉看罷，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的。’賈母笑道：‘可又是胡說，你又何曾見過他？’寶玉笑道：‘雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。’”
“這個妹妹我曾見過的。”賈寶玉的這句臺詞在兩部戲曲作品中都有明確道出，可是，大家要想想：寶黛是在哪裡曾經見過呢？甲戌本有側批：“正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。”書中第一回：靈河岸上、三生石畔，既有黛玉的前身絳珠仙草一株，也有寶玉的前身——赤瑕宮神瑛侍者，因神瑛侍者的“日以甘露灌溉”，絳珠仙草才得以“久延歲月”。所以為了報答灌溉之恩，絳珠仙草曾道：
“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過他了。”
▲越劇電影《紅樓夢》劇照 徐玉蘭飾賈寶玉，王文娟飾林黛玉
曹翁著書時極愛用“草蛇灰線，伏延千里”的法子，就寶黛愛情而言，他們之間的“情”緣起於前世靈河岸上、三生石畔的相遇。曹翁一開篇就為寶黛精心設置了前塵的“灌溉之緣”、“還淚之恩”，這是在為他們初見彼此時感覺的似曾相識、以及兩人之後的種種愛恨嗔痴作了鋪墊。
有了這樣一段“木石前盟”，當寶黛在賈府初見時，黛玉會覺得寶玉“何等眼熟到如此”、寶玉也發出了“這個妹妹我曾見過”的感嘆，這也都不足為奇了。兩人對彼此都有共同熟悉的感覺，皆因前世的緣早就種下了今生遇見的“果”。這一切都在“木石前盟”一段中得到了有力的應證和解釋。
然而，就是這一段“寶黛愛情”中如此重要的情節，在很多改編作品裡居然都被拿掉了！無論是當年的越劇電影《紅樓夢》，還是這部《情僧偷到瀟湘館》，雖然都貴為各自劇種“戲寶”級別的作品，但遺憾的是，創作者都沒有選擇把“木石前盟”作為敘事的開場。
“黛玉進府”很重要，但是當我們把“木石前盟”剔除掉以後，這場“進府”的戲裡很多非常精妙的對白，如“這個妹妹我曾見過的”此類，都已經不能很好地給觀眾展現出在曹翁的精心設計下，人物語言的精彩以及線索埋伏的絕妙之處了，甚至可能還會顯得有點突兀！沒有了前世在靈河岸邊三生石畔的相遇，兩人在賈府初次見面時又怎麼會說“曾經見過”、“何等眼熟”這樣的話呢？
對文本熟悉的觀眾看到這可能會“腦補”回這個情節，自己在潛意識裡為劇情加回“木石前盟”這一段；而那些對文本不熟悉的觀眾說不定就會直接認為，賈寶玉和林黛玉其實就是今天戀人們之間常說的那種簡單的“一見鍾情”！這大大麴解了曹翁的原意先不說，和文本相比，這樣的舞臺呈現於《紅樓夢》、於寶黛愛情，完全是一種缺憾。
著名節目主持人魯豫在一期節目中採訪87版《紅樓夢》電視劇導演王扶林先生時，也曾經談到過“木石前盟”這一段，現將兩人的對話摘錄如下：
▲ 魯豫採訪王扶林
魯豫：那拍攝《紅樓夢》最大的遺憾是什麼？
……
王扶林：太簡單了你又不願意，是不是。你要搞得很有那個天上人間的那種感覺，（當年的條件）又不行。但是裡頭有一段，我覺得不應該砍掉，就是絳珠仙草跟神瑛侍者那段神話故事。
魯豫：為什麼？
王扶林：絳珠仙草她是因為神瑛侍者給她澆灌，她變成了絳珠仙子，是不是。這就是他們的愛情的根苗。所以寶玉看見林黛玉就說，這個妹妹我在哪見過。
魯豫：所以會有那原因。但是我們不覺得，因為我們都腦補了。
王扶林：呵呵，但是有了更好。賈母不說你又胡說八道了，又犯渾說呆話了。其實寶玉不是說呆話，他是有那個神話故事，太虛幻境裡那段東西的這個緣，這是緣。黛玉死的時候，寶玉想黛玉的時候，這些意境都可以閃回。但是我砍掉了，這個我覺得很遺憾。
王導覺得電視劇拍攝很遺憾的地方，其實我們在很多戲曲作品中（如這部粵劇《情僧偷到瀟湘館》）也很為沒有看到這一幕戲的舞臺演繹而感到遺憾。
中國古典文學的敘事傳統向來都是以“圓形”的結構為主，《紅樓夢》的故事實則也是“圓”的藝術：從青埂峰前一塊女媧補天之遺石開始，變成通靈寶玉，由神瑛侍者帶著下凡歷劫，最後度完了塵劫，該石頭仍是落回了青埂峰。
在續書的第一百二十回“甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢”中，甄士隱說道：
“寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早已離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣一了，形質歸一。又復稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉那天奇地靈之寶，非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落……太虛幻境即是真如福地。一番閱冊，原始要終之道，歷歷生平，如何不悟？仙草歸真，焉有通靈不復原之理呢！”
寶黛愛情中，“木石前盟”指的是神瑛侍者與絳珠仙草之間許下的“還淚報恩”諾言。當黛玉為寶玉流盡一生眼淚之時，也就意味著芳魂隨之香消玉殞，也意味著寶黛愛情的結束。我們從書中可得知，在黛玉淚盡而逝、寶玉大婚前，寶玉佩戴的那塊通靈玉實際上已經消失很久了。鳳姐等人使“調包計”讓寶玉寶釵成婚的目的之一，也是想通過寶釵的金鎖引出寶玉的玉來。而他們不知道的是，那塊玉永遠也回不來了。如果說，神瑛侍者是賈寶玉的前身，通靈寶玉則可以說是賈寶玉另一個“物化”的化身，書中賈母、王夫人等人常說：“玉是寶玉的命根子”，緣由也在此。通靈寶玉下塵渡劫的因由，也是賈寶玉（神瑛侍者）下塵渡劫的因由。
寶玉在愛情中是“靈”“肉”分離的：寶玉收穫了黛玉一生的眼淚，而黛玉得到了寶玉永恆的精神和靈魂，寶釵卻只暫時得到了寶玉軀體的空殼。所以，寶黛的愛情和他們的一生雖然是個悲劇，但自始至終也是一個“圓”的敘事，是《紅樓夢》這個“大圓”裡的“小圓”。當在紅塵中度完塵劫，俗緣已滿，仙草歸了真，通靈復了原，一切都回到最初的樣子，好像沒有變化，又好像因為中間經歷的過程而變得完全不同了。他們生命中的每一段經歷都是這個“圓”的組成部分，一旦抽出其中任何一段，這個“圓”都會出現缺口，不復完美！
因此，筆者認為，像《情僧偷到瀟湘館》這類由紅樓題材改編而來、尤其又以寶黛愛情作為主線的戲曲作品，“木石前盟”橋段的保留和演繹問題還是不容忽視，創作者們需儘可能讓寶黛愛情這個“圓”得以圓滿呈現，這是對寶黛愛情的尊重，也是對曹翁以及原著之原意的尊重。
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