文丨AshuraSJ@bigfun社区
“□□之星是掌管□□的星，当北□星出现时，你可诉说□□，可打开□□；当□□星震动之时，道路便会□□□”
·木下断罪（不是）
从断罪者的两张立绘中都可以看出，其头顶有一簇蓝色的羽冠，发色为略带绿色光泽的深蓝色（在瓷器里，与之接近的釉色被称为“孔雀蓝”）；在ta的背后，也有着华丽的孔雀羽毛；
这几点都将其动物原型指向了一种动物——蓝孔雀。
蓝孔雀
作为自然界中颜值最高的鸟类之一，孔雀是各种文艺影视作品（以及动物园）的常客；而在孔雀当中，绿孔雀由于种群因素而处于濒危状态，每天吃饱喝足安逸无事的蓝孔雀则因此更加接地气，更多的为人们所了解。这种大型禽鸟体长可达90到230cm不等，翼展接近130到160cm，体重4到6kg，主要生活于丘陵地带的森林、半沙漠化的草地、灌木丛及落叶林水域地区附近。蓝孔雀是一种集群性相当强的动物，大多聚在一起生活，常常成群结队觅食、筑巢，以植物种子、昆虫、水果和小型爬行类动物为食。有意思的地方在于，
蓝孔雀虽然在地上筑巢，但夜晚会飞到树枝上栖息；其不擅长远距离飞行，但那双强而有力的Jio使得它们跑起来健步如飞，一旦遇到危险直接迈开腿就跑，用飞的倒是比较少。热血！大喷火！五气一脚，BASARA K.O .！！（错乱）
其实从外观上区分蓝孔雀与绿孔雀并不是一件难事——最简单的就是看颜色：蓝孔雀头顶、颈部和胸部均呈现蓝色，而绿孔雀从头到颈都呈现带有金属光泽的蓝绿色，从不同的光照角度还能呈现出浅蓝紫色等不同的光泽；前者脸部大多仅具有白色纹路，而后者脸上还有一块淡黄色的斑纹；
蓝孔雀和绿孔雀脸部的区别，左为雄性绿孔雀，右为雄性蓝孔雀
此外，蓝孔雀颈胸部羽毛较为蓬松，而绿孔雀则呈现规则的鱼鳞状（正是因为这个原因，绿孔雀还有一个叫做“龙鸟”的别称）；雄性蓝孔雀头顶的枕冠如同扇子一般散开，而绿孔雀头顶的冠羽则如同一束捆扎的秸秆一般竖立。当然，还有其他的区分特征，在此不予赘述；以上的这几条特征基本上可以很轻松的分辨出蓝孔雀和绿孔雀的雄性（脖颈是区分蓝绿孔雀最重要的指标）。
蓝孔雀和绿孔雀的对比图，图一为左绿右蓝，图二为左蓝右绿
可能有读者注意到了，上一段区分蓝绿孔雀的几条内容中强调了“雄性”——为什么要强调是“雄性”呢，因为孔雀这种鸟的雄雌差异是相当大的。绿孔雀倒还稍微好那么一点，
蓝孔雀的雄雌个体简直是天壤之别；我们一般看到的身后拖有长而华丽的翎羽、会开屏的蓝孔雀，其实是雄性的（悲）。雌性的蓝孔雀颈部和绿孔雀有些接近，羽毛呈现鱼鳞状、带有绿色的光泽；身上的羽毛大多呈现棕褐色，尾羽上也没有长长的覆羽。
对没错，虽然颈部为绿色且带有鳞片状羽毛，但这真的不是绿孔雀，而是蓝孔雀的雌性个体
雌性蓝孔雀，不仅没有华丽的尾部覆羽，身上的羽毛也是朴实无华的棕褐色
雄雌两性的绿孔雀。可以看出，绿孔雀的雄雌个体并没有太大的差别，仅仅是尾羽和头顶的簇状冠羽上存在长短差异，雄性绿孔雀尾部覆羽相当长，而雌性则较短
蓝绿孔雀两性个体之间的差异对照
说到这里，大家应该也明白了：干员断罪者虽然从声音上听起来是个元气少……女，但背后展开来比刀客塔还要长的尾羽却出卖了
ta是个猛男的事实——这也是为什么干员档案中“性别”这一栏会标注“断罪”；
【代号】断罪者
【性别】断罪
【战斗经验】未知
【出身地】米诺斯
【生日】未知
【种族】未知（疑似黎伯利）
【身高】145cm
【矿石病感染情况】参照医学检测报告，确认为感染者（基础档案）
而在性别栏填上稀奇古怪的性别数据，最早是由《笨蛋、测验、召唤兽》这部作品开始风行。剧中有一个“身着女儿装，心是男儿心”的角色木下秀吉，虽然外表如同喜闻乐见的二次元萌妹一般楚楚动人，但却是个实打实的男♂性，因而引出了“秀吉的性别就是秀吉”这一说法；
你告诉我这是个男的？？？
这一角色在剧中的（离谱）表现为其斩获了大量的人气，在2009年“这本轻小说真厉害！”的男性角色排名荣获第一名，离谱的是在女性角色排名中居然也拿到了第十名，在全体角色排行榜位居第二；在2014年的国际最萌大赛（简称“世萌”，英文名International Saimoe League，缩写ISML）表演赛中荣登伪娘组冠军，可喜可贺……个头。
2014年世萌表演赛伪娘组冠军的宣传图
啊顺带一提，雄性蓝孔雀身后拖着的屏羽并不是一直都在的，繁殖季一过就会脱落，第二年会长出新的来。所以可能每年有一段时间，干员断罪者身后是光秃秃的一片也说不定。
图片编辑自明日方舟表情包“荒芜”系列
·“阿——加——门——”
断罪者，又称作定罪者、艺术拳法家，为古国阿加门（现近米诺斯1045~1080/1091-控制地区）童话、历史故事及传说中的人物。（客观履历）
在愚人节当天的微型活动“断罪者的挑战状”中，博士发现了一本年代久远的古籍，里面有一页附上了一个二维码，以及一句“这是阿加门！！！”（This is Amamem！！！）的意味不明的话语。
先不管这个极力想要引起读者注意的二维码，书页左边的这句话是否觉得似曾相识？没错，这句话捏他的其实就是《斯巴达300勇士》（300）里列奥尼达一世的经典台词“这里是斯巴达！”（This is Sparta！！！）
紧接在这句台词后面的就是著名的“斯巴达踢”
这里会捏他斯巴达三百勇士的典故并不是随随便便找了个梗，而是确实和斯巴达沾了一点边（但关系真的并不是很大）；不过解释起来要花一定的篇幅——这涉及到希腊地区文明更迭的过程。
断罪者出身的米诺斯对应现实中的希腊，“米诺斯”这个名字则出自爱琴海最大岛屿克里特岛上出现的米诺斯文明，而该文明的名称则出自希腊神话中的一位贤明之王米诺斯。米诺斯文明是欧洲最早的古代文明，被视为是欧洲文明的先驱，其存在时间大致为公元前2850-约公元前1450年。关于该文明最著名的故事，大概就是英雄忒休斯（Theseus）解开米诺斯迷宫并战胜牛头人弥诺陶洛斯（Minotaur）的故事。这个故事基本上是国民级别，在此不予赘述；这里简要谈一谈现实中的
米诺斯文明是怎么一回事。我们打开世界地图，将视线转移到地中海地区，就会发现位于爱琴海南部的克里特岛如同一块横木，杵在爱琴海南部连通地中海的重要通道上，基本可以将其视为是掌握爱琴海南部出口的关键之地。地理上的优势使得这一地区具有得天独厚的交通红利，岛上的米诺斯人则利用这一优势建立起了与整个希腊世界，甚至是叙利亚、埃及、伊比利亚、美索不达米亚等地相互联通的商业贸易网。由于与其他城邦国家有着较远的距离、加上爱琴海的隔绝，米诺斯文明的军事实力一直是一个谜——目前克里特岛上的米诺斯文明遗址最大的特点，就是都没有城墙，且极少有武器出土；这似乎也印证了米诺斯人商业立国的说法。
爱琴海周边地区地图，图片下方标红区域即为克里特岛
米诺斯人的主要贸易商品为锡金属——这并不难理解：锡与产自塞浦路斯的铜能够共同冶炼为青铜，而青铜能制成各式各样的生活用具、生产材料，乃至战争兵器；尽管米诺斯人自己可能用不到兵器，但希腊世界的其他势力对这一事物却是如饥似渴。商业的繁荣给米诺斯人带来了相当程度的经济利益，大约公元前1900年开始的“古王宫时期”（Old Palace Age），宫殿开始陆续被建造出来；公元前1700年经历一次原因不详的动乱之后，米诺斯文明逐渐开始恢复，人口增长加快，宫殿群的规模也开始扩张，这一时期因而被称作“新王宫时期”（Young Palace Age）。
米诺斯王宫的复原图。可以看到，整座王宫外围没有任何起到护卫抵御作用的城墙，直接与周围地区连通
但是在随后公元前17-15世纪的某次火山喷发（具体时间不明，有前1650、前1628、前1500、前1450等诸多说法），改变了米诺斯文明的命运——这座喷发的火山可不是什么小东西，而是圣托里尼火山群岛最大的火山岛屿锡拉（Thera）。这次喷发一度被认为是人类史上有记载的规模最大的火山喷发，火山灰甚至蔓延到了东克里特岛、埃及、整片爱琴海及东地中海。大量释放的有毒气体和灰烬云直接将锡拉岛上的人类聚落彻底摧毁，剧烈喷发导致的火山山体崩塌引发了海啸，将周边地区的沿海聚落淹没殆尽；此外，猛烈而反常的火山活动还引起了大气降温，带来了可能长达10年的气温异常期，造成生物死亡、作物减产等现象。
如今的锡拉岛风景如画，但在三千多年前，这座与克里特岛联系紧密的火山岛突然爆发，最终加速了克里特岛上的米诺斯文明的灭亡
作为一个标准的早期文明，神权和信仰是维系米诺斯文明存续的关键因素。但随着这次天罚的降临，一切都不复从前了：原本对祭司深信不疑的米诺斯人经此一难，开始逐渐丧失对宗教的信任，认为祭司们都是骗人的（当然，可能不一定是哭着说）。随着对政治领域附带有强大影响的宗教开始失去公信力，社会秩序等各方面也开始出现混乱，最终导致了米诺斯文明的衰落——换句话说，一次天灾让米诺斯人开始主动地破除封建势力残余（比喻，当时封建主义尚未出现），结果因为步子迈得太大、加上时代因素的限制，最后导致了思想层面的紊乱和国民信仰的崩塌，最后加剧了统治危机。
又过了一段时间，在前1420年，从海的对面渡来了一些异乡人。这些被称为“迈锡尼人”的异乡来客从伯罗奔尼撒半岛的东南部而来，带来的并不是商品，而是刀剑。他们很快就征服了克里特岛，将米诺斯人驱逐殆尽，并将那些不设防的宫殿付之一炬、彻底摧毁；在米诺斯文明的废墟之上，迈锡尼人建立起了新的势力，也就是我们接下来要提到的“阿加门”的来历。
米诺斯王宫建筑内部装饰有非常精美的壁画，这间房间的墙壁上画有非常逼真的海豚图案
米诺斯王宫遗址
迈锡尼人的根据地在伯罗奔尼撒半岛东南部的迈锡尼，在大约前2000年左右，早期希腊人在巴尔干半岛上驻扎下来并开始扩张势力，迈锡尼正是这些早期希腊人的后代所建立的代表文明。一般认为，迈锡尼文明兴于公元前16世纪上半叶，经过不断扩张，在前1420年左右侵略了克里特岛上的诺索斯，并将克里特岛上的宫殿文化带回了迈锡尼本土。从前1420-前1380年这段时间里，迈锡尼宫殿开始得到兴建，并在前1380年开始的近80年发展壮大、达到顶峰；迈锡尼文明也在此时进入了高峰期，他们的足迹到达更远的地方，爱琴海诸多岛屿——比如
罗德岛（Rhodes）——以及小亚细亚，都出现了迈锡尼人的定居点；整个地中海沿岸，甚至是中欧、不列颠群岛，都有迈锡尼人的踪影。
迈锡尼卫城的大门，因门拱上有两头狮子浮雕而被称作“狮子门”
不同于被他们侵略而灭亡的和平主义者米诺斯人，迈锡尼人的组织结构完全依照军事需求来建立，以王室为首的军事贵族占据社会的上层；而在那些迈锡尼王中，最为出名的莫过于在《荷马史诗》等古希腊文艺作品中屡次登场的阿伽门农。
这幅家喻户晓的黄金面具出土于1876年，德国考古学家海因里希·施里曼在迈锡尼遗址的“狮子门”之后发现了一处墓穴，并在墓穴中找到了带着这幅面具的一具干尸。一时被喜悦冲昏了头脑石乐志的施里曼当即宣称他找到了“阿伽门农的金面具”——当然，这幅面具并不是阿伽门农的，而是属于一位比阿伽门农早了3个世纪的迈锡尼贵族；但“阿伽门农金面具”这个称呼却沿用到了现在
陶器碎片上的阿伽门农
阿伽门农（希腊语Ἀγαμέμνων，拉丁文转译英文Agamemnon）是一位见于传说和神话记载中的迈锡尼国王——从他的名称“Agamemnon”就可以看出，方舟中的古国阿加门（
Agamem）就出自于此。这位名字意为“坚定不移”的迈锡尼王是身负多重诅咒的阿特柔斯的儿子，因为父辈兄弟反目而被迫出走他乡，最后成为了斯巴达王的女婿，在斯巴达王的帮助下夺回了迈锡尼的王位。关于阿伽门农最知名的故事，应该就是他为了帮助自己被戴了绿帽子的兄弟墨涅拉俄斯（Menelaus）而参与特洛伊战争；阿伽门农为首的希腊联军在这次战争中获得了胜利，但也正是这次战争最后导致了阿伽门农的死亡。事情的起因是这样的：阿伽门农在船队出发前的一次狩猎中射杀了一头圣鹿，并且出言不逊认为自己的狩猎技巧在狩猎女神阿尔忒弥斯（Artemis）之上；对此感到愤怒的阿尔忒弥斯遂在阿伽门农的船队起航时鼓动风雨掀起波澜，使得船只无法航行。阿伽门农遂求助于占卜者，占卜者告诉阿伽门农，只有献出“在他射杀圣鹿当年成为他拥有物中的最珍贵的事物 ”才能平息女神的愤怒——这句话逻辑有点绕，其实意思是让阿伽门农献出在他射杀圣鹿的那一年获得的最珍贵的东西，也就是他的长女伊菲革涅亚（Iphigeneia）。
出征心切的阿伽门农遂让人捎话回家，以“让伊菲革涅亚嫁给阿喀琉斯”的名义欺骗妻子、让自己的女儿来送死，但又因后悔而派了另一个使者去阻止；阿伽门农的妻子克吕滕涅斯特拉（Clytaemestra）极力阻止这件事，一脸朋友的小问号阿喀琉斯（Achilles）得知自己的名头被用来付诸谎言后亦怒火中烧，发誓要阻止这一事件。然而伊菲革涅亚则表明愿意为了希腊而献身，自愿走到祭坛之上。阿伽门农因为痛苦而不忍心见证着一切，等他睁开眼时，祭坛上只剩下了一头鲜血淋漓的牝鹿；伊菲革涅亚则被阿尔忒弥斯拐走，成为后者的女祭司。
献祭完成后，阿伽门农及希腊联军得以扬帆起航；但他失去女儿的妻子克吕滕涅斯特拉则对他恨之入骨，连合情人埃吉斯托斯（Aegisthus）一同密谋在阿伽门农归来后刺杀他。阿伽门农在战争胜利后迎娶了特洛伊的公主
卡珊德拉（Cassandra），后者具有预言能力、却因为阿波罗的诅咒而不被人所相信。卡珊德拉在得知自己与阿伽门农将死于非命后，仍然回到了迈锡尼，并被克吕滕涅斯特拉所杀；而阿伽门农在随克吕滕涅斯特拉入浴后，被后者套上了一件没有领口的紫袍，在疑惑与黑暗中被刺客所杀。阿伽门农和克吕滕涅斯特拉的儿子俄瑞斯忒斯（Orestes）则被母亲和情人所放逐，多年之后归来，杀死了母亲和杀父仇人，最后被雅典娜认为是无罪，继承了新的王位。阿伽门农的遭遇，一定程度上可能也是方舟世界观中古国阿加门往昔兴衰变革的写照；而在现实中，迈锡尼文明最后于约公元前12-11世纪被巴尔干半岛北部的多利安人所摧毁（“多利安入侵”）。这一大规模的入侵事件给希腊文明带来了近乎毁灭性的打击，使得希腊文明的发展不进反退，进入了衰退期；驱逐了原主的多利安人在希腊世界中野蛮生长，很快分散到希腊世界各个区域，建立起了一系列城邦；其中最著名的城邦，就是
斯巴达（Sparta）——这大概就是“断罪者的挑战状”中将阿伽门农与斯巴达糅合在一起，创造出“这里是阿加门！！！”的原因之一。
迈锡尼遗址
·“我的墓碑上不需要刻名字”
你连何为断罪都不知道吗？听好了，所谓断罪，是第一代断罪大师融合了传统舞步和古代格斗术，所创造出的全新暗杀拳法！我正是他的第三代传人！（交谈2）
干员断罪者神神叨叨多次提到过的“断罪”，在ta口中是一种“暗杀拳法”。暗杀拳这个设定在很多日系动漫影视作品中都有，这类拳法大多会与中国扯上关系，当创作者想为某个角色增加一点逼格时，大多会往其身上套一些异国的武术，其中由以中国设定最为常见；而若作者对流派诸多的中国武术并不熟稔，为了省心省力，大多会选择丢一个“暗杀拳”的名头。这些身负杀人于无形的绝技的习武者，几乎每一个都是令人闻风丧胆的存在。
上述三名在《街头霸王》系列登场的角色都是暗杀拳的使用者
而如果稍微对相关游戏略有涉猎的读者就会发现，这些个操着“暗杀拳”的武术家丝毫没有一点点自己是在暗杀的自觉性，招式大开大合、视觉效果极为壮观（除了上述三图中的第一位“血斗百战元无敌”，其他的暗杀拳甚至已经出现了放波和自带火焰的超自然现象）。这一系列离谱的设定，其实最早就是由1983年的一代传奇漫画《北斗之拳》（北斗の拳）开创的先河。
在这部末世废土题材的作品中，最强大的武器不是枪炮、坦克，而是各种风格迥异的拳法。在奠定整个北斗世界观基础的第一部（第二部因为各种吃设定和剧情冲突，被很多读者认为还不如不画）中就提到，北斗神拳是起源自中国的具有2000年历史的神秘暗杀拳，其将传统武术、医学相结合，通过点穴（准确来说是“秘孔”）来达到杀伤敌人或治愈疾病的目的。然而被这种暗杀拳打中的敌人大多是爆体而亡，加上使用该拳法的主角
拳四郎（ケンシロウ，其他翻译还有健次郎、拳次郎等）向来从不潜入、永远是正面硬刚，使得很多读者都产生了“北斗神拳真的是暗杀拳吗”的疑问和“把所有人都干掉就没人知道我潜入了”的调侃。而干员断罪者身上就包含了很多致敬《北斗之拳》的要素，其中最明显的就是各种buff拉满的情况下一拳1W+三拳打死梅菲斯特……
来自up主TouringFroog的测试（BV1KZ4y1j7hS）
根据断罪者的说法，断罪拳法是一种传统舞步与古代格斗术的结合产物，这一点则与现实中一种叫卡波耶拉（Capoeira）的武术有相似之处——这种武术的另一个称呼是“巴西战舞”。事实上，卡波耶拉是巴西非裔移民在16世纪时摸索出的一种
介于传统舞蹈艺术与格斗武术之间的独特舞蹈，其动作基本上属于民族舞蹈的范畴，但当中又结合了大量侧空翻、回旋踢等具有实战杀伤力的动作，因此被视为一种具有实战价值的格斗术。当初由于巴西奴隶制瓦解后的一系列问题，导致该国政府严令禁止传播卡波耶拉，直到20世纪30年代才彻底放开禁令。如果从当时开始算，卡波耶拉到2020年应该差不多是存在3-5代的传承关系，倒是与断罪者的说法大致趋同；
卡波耶拉
为了制裁卑鄙的统治者，一位艺术家站了出来。在4月的第一天，他以精湛的拳法，将七位犯下罪行的统治者断罪。最终阿加门得以长治久安，成为艺术家的天堂。（档案资料一）
“
对七位犯下罪行的统治者断罪”捏他了北斗神拳以及传统的北斗信仰。在传统的星相学及道教信仰中，北斗七星一直被视为是主掌人神命数的主宰之星，阴阳分合、四季流转、五行生克、节气推移，乃至月日时辰的变化，都受到北斗七星潜移默化的影响——其中最重要的一项，便是“死亡”。道教典籍《度人经》（《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》）即曰“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监众灵”；《三国演义》第六十九回里，也经由善观星象的管辂帮少年赵颜延寿一事，道出了“南斗注生，北斗注死”的说法。北斗者，天地之大德大化，真炁正道，结为玄象，运乎中天，建四时，均五行，生杀万物，统治天地，察录善恶，无一物不系其所管也。北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上自天子下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。
——《太上玄灵北斗本命延生真经注》
北斗七星，从左至右分别为摇光（破军星）、开阳（武曲星）、玉衡（廉贞星）、天权（文曲星）、天玑（禄存星）、天璇（巨门星）、天枢（贪狼星）；此外，还有左辅（洞明星）、右弼（隐光星）两颗如今难以观测到的隐星
南斗六星，从左至右分别为天府（令星）、天梁（荫星）、天机（善星）、天同（福星）、天相（印星）、七杀（将星）
最初会出现这种说法，一般认为是人们常在仲夏的夜空看到南斗六星，彼时正是万物蓬勃生长的季节，故古人认为南斗乃是护佑生命之星；而北斗星常在北半球秋季夜空出现，彼时万物凋敝，因而北斗被视为是带来死亡与衰败的肃杀之星。
【传说】
断罪者没有固定的形象。在历史和记载中所能找到，有关被称为断罪者的人物的记录不多，但可以判明这一称呼似乎并不指代某一个特定人物。史书中关于断罪者是哪一种族的人类、描述也不尽相同，其中最早的记录称其有着米诺斯人的外貌特征。但不同记载中的断罪者无一例外的被形容为，
外貌美丽、擅长舞蹈、正义心强，且普遍擅长特殊的拳法、精通艺术。与一般的拳法不同的是其拳法混合了特别的源石技巧，记载中通常称为断罪拳法，而其步法像是一种舞步。根据壁画描绘，这是一种暗杀用的拳法，会以出人意料的方式进行攻击，这种拳法的某些招式在发动时，在旁人看来更像是一种舞蹈，甚至还可能会攻击到目标之外的人。（档案资料一）
“外貌美丽”、“正义心强”、“拳法以舞步为基础”，这一点在《北斗之拳》中确有对应；不过对应的人物并不是主角拳四郎，而是南斗圣拳中南斗水鸟拳的使用者·雷伊（レイ，其他翻译有尼尔等）。雷伊修习的南斗水鸟拳是南斗圣拳诸多流派中最为华丽的一种，其特征是
具有华丽的步法和优美的身姿；雷伊本人亦留着秀丽的长发，其美貌连女性见到都自惭形秽（初登场时女装骗过了一众莫西干）。这一切使得雷伊被认为是南斗最美的男人。
雷伊
第80话“南斗六聖拳堕ちる時”里犹达回忆中的雷伊。雷伊和水鸟拳的美丽身姿在犹达心中留下了不可磨灭的印象，犹达无法摧毁其认为美丽的事物，最后死在了雷伊怀里
核战争后，原本鼎盛时多达一千余派的南斗圣拳锐减至108派，其中位于顶点的孤鹫、水鸟、红鹤、白鹭、凤凰五个门派被尊为“南斗六圣拳”，其继承者对应南斗六星，各自背负着殉星、义星、妖星、仁星、将星、慈母星（慈母星的背负者并不会南斗拳法，也没有对应的拳法流派）这六颗“
宿星”所预示的命运——南斗水鸟拳传承者雷伊，背负的正是代表侠义之道、为他人而活的“义星”。
在解开与拳四郎的纠葛之后，雷伊一直帮助拳四郎，为了后者而迎战几乎不可能获胜的强敌——拳王拉奥（ラオウ），被后者点了三日后必定凄惨死去的秘孔“
新血愁”；
第66话“見えざる魔拳！”
虽然剧情中这里很悲壮，但这个场面怎么看怎么生草
之后为打破所爱之人玛米亚（マミヤ）看到死兆星的宿命，不惜点秘孔“心灵台”（能短暂延续生命，但会带来无与伦比的痛楚），一夜白头，在人生最后的时光里杀死了会对玛米亚带来威胁的南斗红鹤拳传人、“妖星”犹达（ユダ），最终为不让朋友、妹妹和爱人看到自己的惨状，在与众人告别后把自己关在房间里，全身流血而死。
第79话“最期の炎！”
第82话“永遠の別れ！”
另外，在21世纪发行的《真救世主传说 北斗之拳》剧场版动画、官方同人《北斗之拳 草莓味》（北斗の拳 イチゴ味）及《北斗之拳 究极版》封面中，雷伊的发色都是深蓝色 或黑蓝色，这与干员断罪者的发色一定程度上存在相似之处。
《北斗之拳 草莓味》第10话剧照
“阿加门？超级艺术家大战？用西红柿当主食？不行不行，为什么不把焦点集中在断罪者无与伦比的诞生上？写这书的人是不认同断罪者那无可替代的力量吗？要是笔在我手里，这本书除了断罪者和艺术以外的内容一丁点都不会写！赶紧把写书的人抓来，我要断罪他！”（档案资料一）
连我身上这如同名画的压迫感都察觉不到，你是没有资格留在这个拯救者的队伍里的！唔唔唔唔，断！罪！（晋升后交谈2）
以上两段体现干员断罪者极度自恋、一言不合就动手的台词对应了南斗六圣拳中南斗红鹤拳的传人犹达。出于自卑、认为自身背负的妖星始终无法盖过义星 的光辉，犹达始终虚张声势、自欺欺人地认为自己是世上最美丽的存在，多年前在一名手下无意间发出对雷伊优美拳法的赞叹之后，恼羞成怒的犹达便决心让雷伊以最丑陋的姿态死在自己手中；两人对决时，犹达的一名部下目睹水鸟拳的身姿后下意识发出了惊叹，犹达当即将其切成了碎片。
犹达
第78话“妖星の赤き牙!”
第80话“南斗六聖拳堕ちる時”
我居然是矿石病的感染者，而且这病没办法治愈吗？！可恶……果然这也是我的宿命吗？是挥动断罪之拳的人的宿命吗！喂，你这家伙，不许移开目光！我明明在讲一个很悲伤的故事！（
信赖提升后交谈1）作为一部设定在废土世界背景的作品，《北斗之拳》的主基调无疑是带有悲剧色彩的。“宿命”、“希望”与“悲哀”被认为是构建《北斗之拳》全作的重要情感，在荒芜的末世谱写了一曲曲转瞬即逝却又永不磨灭的生命之歌。
首先是“宿命”。作者原哲夫借南斗白鹭拳继承者修武（シュウ）之口，说出“南斗乱时北斗现”这句话：司掌死亡的北斗星在乱世将会变得更加明亮，北斗之拳的继承者注定要终结乱世；南斗之星即便再如何耀眼，也无法盖过天帝之星——北斗星的光芒。北斗神拳向来是一子单传，因而除了正统继承人之外的其他门人要么会被洗去记忆、要么会被废掉双手，难以善终，传承人则不得不背负起孤独一生的最终宿命；南斗六圣拳亦无法违抗其宿星早已注定好的道路，最后都如同其宿星预示的那般迎来了各自的结局。
北斗神拳作为终结动乱、惩恶扬善的天帝之拳，其内核与断罪者所说的“断罪之拳”不谋而合；断罪者所言“无法治愈的矿石病”、以及“挥动断罪之拳的人的宿命”，则毫无疑问指的是北斗四兄弟中的次男、“银之圣者”托奇（トキ）。
托奇
作为北斗神拳两千年历史中拳艺最为华丽者，托奇原本是最有希望成为北斗神拳继承者的存在；但在核战争爆发之后，为了让拳四郎及其未婚妻尤利娅、还有更多的人进入避难所而自愿放弃了逃生的机会，在巨量的核辐射影响下换上了不治之症（《真救世主传说 北斗之拳》中则是在此之前就易患上绝症，战争爆发后一心求死而让健次郎等人进入避难所），须发皆白，因而退出北斗神拳继承者的角逐。
第53话“伝説をつくる男たち!”中拳四郎的回忆
自知时日无多的托奇决定在剩下的日子里利用毕生所学救死扶伤，并将自己领悟出的柔拳毫无保留地传给拳四郎，最终更是为了见证拳四郎作为正统继承者的身份而自愿遭受致命攻击，与天狼星龙牙（拳四郎的大舅子）一同逝去，实现了其见证北斗神拳继承人成长的宿命。
第109话“天帝よりの使者！”
最后且是最重要的一点，“悲哀”。在乱世之中，只有心怀慈悲才能在迫不得已的杀伐之中不迷失自己；心无悲哀、肆无忌惮，则只会被杀戮所迷惑，成为与野兽无异的人间恶魔。北斗神拳究极奥义、能避开一切攻击使其无效化的“无想转生”，只有领悟悲哀者才能学会。到最终决战时，拳四郎和长兄拉奥都领悟了这一究极奥义，前者是通过与诸多强敌的对决以及托奇之死、而后者则是在杀死尤利娅之后（当然没下手）领悟了悲伤。
第124话“血の奔流！”，拳四郎曾经的强敌和朋友们如幻影般浮现在其身后，他的悲伤正是来源于此（背后灵？）
第133话“宿命の岐路！”，领悟无想转生后一切招式皆会失效，因此拳四郎与拉奥之间的战斗和小孩子互掐没什么区别
·“名画般的压迫感”
连我身上这如同名画的压迫感都察觉不到，你是没有资格留在这个拯救者的队伍里的！唔唔唔唔，断！罪！（晋升后交谈2）
这句带有强烈谐星色彩的对话其实对应的是干员断罪者的精二立绘。在精二立绘中可以清晰地看到，断罪者身后有一副充满了……呃，艺术气息的画面；
这一设定来源自梵蒂冈西斯廷教堂礼拜堂巨幅穹顶画《创世纪》中的第四幅作品《创造亚当》。
西斯廷礼拜堂穹顶画
《创造亚当》
这一由著名艺术家米开朗基罗耗时四年创作出来的系列穹顶画由9幅中心画和其他诸多装饰画组成，依照《圣经》中的顺序分别为《神分光暗》、《创造日月草木》、《神分海陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪－逐出伊甸园》、《诺亚献祭》、《大洪水》和《诺亚醉酒》。其中第四幅作品《创造亚当》因其独特的构图以及人物动作而成为人们最熟悉的一副，在后世衍生出了多种二创或恶搞——大概这也是博士无视断罪者身后气场的原因之一。
最后这张出自一部老番
此外，断罪者的各项设定中还有一个与绘画相关的梗——“西红柿”。这个梗捏他的是该干员的画师TOMATO老师；老师本人也吐槽过“这些个梗没有一个是我想的但我还得把它们都画出来”……辛苦你了，老师。
断罪者一技能图标
来自老师的怨念（？）
·“那当然是选择○产主义的双轨漂移啦”
想成为断罪者？那么，你来想一下这个问题的答案！“
你现在站在铁路分叉器前面，那边开来一列坐满杜林人的火车，前面有两条铁轨，其中一条铁轨上绑着几个艺术造诣太差的艺术家……”连最简单的断罪难题都回答不上来！你这家伙一点艺术天赋都没有！吃我这招！断罪·二式！（信赖提升后交谈3）【火车难题】
在大量文献中，都对断罪者历史中的“火车难题”有详细的描述，引发了人们多年的思考。不过最大的疑点是：根据记载中阿加门古国存在的年代，并未出现任何火车等轨道交通相关科技，然而记载中却明确说了存在火车。这让火车难题诞生年代的真实性存疑。
在不同的版本中也有把火车难题叫做电车难题的记载，但是电车的出现年代就更晚了……
《正义断罪者》：
阿加门的断罪者啊——将七位阻止艺术发展的罪者艺术家 抓住。为了惩罚他们，他将其中六位绑在杜林人的火车轨道上——并给最后一个人出了一个难题，他将会在无尽的选择中永世不得超生，并且每天只能吃西红柿。
阿加门国民为了纪念这位站出来的艺术家，将他称为断罪者，而将这个难题称为——火车难题。
为了警醒后世，人们告诫自己要时刻锻炼自己的艺术修养，以及不能挑食，否则将会被进行火车选择难题作为惩罚。（档案资料二）
（后面的档案资料几乎全部和火车难题有关，碍于篇幅限制就不全部放上来了）
电车难题是一个相当经典的伦理学实验，脱胎于“枪决原住民问题”，最早由菲利帕·福特（Philippa Foot，1920-2010）在1967年于《堕胎问题和教条双重影响》 这篇文章中提出，与中文房间、爱因斯坦的光、薛定谔的猫等其他9个实验并称为“人类十大思想实验”。该实验的主要内容与游戏内提出的大体一致，它拷问的是“面对生死抉择，你是会牺牲少数人的利益去拯救多数人，还是会以多数人的生命为代价拯救少数人”；有的电车难题则还会在这一基础上加入“多数罪人”和“少数无辜者”的限定条件。
菲利帕·福特，当代道德伦理学奠基人之一，以提出“电车难题”而为人所知。她的祖父是美国第22和24任总统格罗弗·克利夫兰，曾经接受李鸿章访问美国并进行对谈
电车难题建立在一个基础的人类道德观念之上，那就是“杀人是有罪的”；你和一个沉溺于杀戮快感中的疯子谈电车难题基本是白搭。到底是杀少数人成全多数人还是反而为之，则关系到回答者自身到底是秉持功利主义还是道德主义。功利主义者认为，大部分的道德决策建立在“为最多的人提供最大利益”这一铁则之上，因此应当牺牲少数人的生命从而挽救多数人的性命；而道德主义者则认为一旦拉下变道拉杆，执行者就成为杀人这一不道德行为的间接实行人和同谋，并要为另一条轨道上单独的一个人的死负上连带的部分责任，因此出于道德方面的考虑，正确的做法应该是不作任何反应——但这样又会导致多数人的死亡。
这种纯粹的道德主义与理性主义的激烈悖逆暴露出了一个本质性问题，那就是在某些特定的场合下并没有完全符合道德原则的决定，即“不存在完全的道德行为”。而在这类抉择出现时，到底是依据理性行事还是遵从感情，就是一个十分艰难的问题。而由于电车难题本身具有相当强的现实性，导致这一问题的应用并不局限于哲学、伦理或科技，逐渐演变为一种在政治、研究、日常生活中时有出现的现象；这导致不少被这一问题逼疯的研究者乃至网友在此基础上魔改出更多plus版的电车难题。比如“忒修斯之船电车难题”：
“薛定谔的猫电车难题”：
“囚徒困境电车难题”：
“缸中之脑电车难题”，等等。
——可是如果这辆火车的司机曾经开过豆腐店，突然来了个双轨漂移怎么办？
图中俄语歌词出自1944版苏联国歌《牢不可破的联盟》
·写在最后
作为一个在特殊日子里实装的特殊干员，断罪者身上包含的要素并不只有区区以上提到的几个——比如档案中提到的《断罪传说~Conviction Saga》来源于北欧传统神话史诗《沃尔松格萨迦》（Volsunga saga）、千年整休刊且如今显示“链接已失效”的《新文化周刊》来自著名的计算机日期处理运算问题“千年虫问题”（Y2K），等等；不如说，这个干员是在以一种并不正经的形式，传达了一些十分正经的值得思索的问题：风雨兴亡、法理正义、道德选择，乃至对科技的态度；
唯一让人感到生草的是杜林族今天又被迫害了。
图片编辑自明日方舟表情包“休憩中”系列
在各种梗的恶搞致敬内容背后，是具有思考价值的现实主义问题。这似乎印证了一个（可能并不那么准确的）道理——越荒诞可笑的段子，背后的涵义可能就越深刻。毕竟，有多少真心深情在4.1这天是以玩笑形式说出来呢。
最后，还有一件很重要的事——
“她那些稀奇古怪的资料，一.个.字.都.不.能.信。”
the END.
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